释名
气味
甘、大寒、无毒。
主治
肺热咳嗽。用不灰木一两半、玄精石二两、灸甘草半两、贝母一两半、天南星（白矾水煮过）半两，共研细。每服半钱，姜汤送下。
咽喉肿痛，五心烦热。用不灰木（先以牛粪烧红）四两、玄精石（煅红）四两、真珠一钱，共研细，加糯米少许，做成丸子，如芡子大。每服一丸。服时，用生地黄汁、粟米淘水研化后吞下。每天服两次。
吐泻烦满，气逆腹胀。以不灰木、阳起石（煅起）、阿魏各半两，巴豆（去心）、杏仁（去皮）各二十五个，共研细。加粟米饭，做成丸子，如樱桃大。每服一丸。服时，把丸子穿一孔，在灯上烧到烟尽，再研为末，姜汤送下。
附方
有人根据《纲目》对不灰木的描述，如“其色白如烂木，烧之不燃，以此得名。”“要烧成灰，但斫破，以牛乳煮了，黄牛粪烧之，即成灰。”“形如针文，烧之无烟。”认为“这些性质和现在的石棉很相似，可能就是石棉。”
翻译
《本草纲目·水部·不灰木》
李时珍（明）
释名：
又名“无灰木”。其色洁白，质地似腐朽之木，但置于火中焚烧却不燃烧。
气味：
味甘，性大寒，无毒。
主治：
1．肺热咳嗽：取不灰木一两半、玄精石二两、炙甘草半两、贝母一两半、天南星（以白矾水煮透）半两，共研为极细末。每次服半钱（约1.5克），用生姜汤送服。
2．咽喉肿痛，五心烦热（手心、脚心及心胸烦热）：先将不灰木以牛粪烧至通红，取四两；玄精石亦煅至通红，取四两；另加真珠一钱，三者共研极细，稍加糯米糊为黏合剂，制成如芡实大小的丸剂。每次服一丸，服前以鲜生地黄汁与淘粟米之水（即米泔水）合研化开后吞服。每日两次。
3．吐泻烦满、气逆腹胀：取不灰木、阳起石（煅制）、阿魏各半两；巴豆（去心）、杏仁（去皮）各二十五粒，共研为细末；加入适量粟米饭捣和，制成樱桃大小的丸剂。每次服一丸，先于丸上穿一小孔，悬于灯焰上烧至烟尽（即炭化而不燃尽），取下研为细末，以生姜汤送服。
附方：
有学者据《本草纲目》所载不灰木特性——“色白如烂木，烧之不燃”“欲使其成灰，须斫破，以牛乳浸煮，再以黄牛粪烧之，方得成灰”“纹理如针，烧之无烟”——推断其物理性质与今之石棉高度相似，疑即古代所称之石棉。
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注释
1．不灰木：明代以前文献罕载，始见于《嘉祐本草》，李时珍谓其“出大同云中，今河东兴国间亦有之”，系一种纤维状硅酸盐矿物，今多认为即温石棉（Chrysotile）或类似蛇纹石石棉。
2．玄精石：即玄英石，为含水硫酸钠结晶矿物（Na₂SO₄·10H₂O），性寒泄热，主入肾、胃经，与不灰木同用可增清热滋阴之功。
3．炙甘草：蜜炙甘草，取其甘缓和中、调和诸药之性，防寒凉伤胃。
4．天南星（白矾水煮）：经白矾制后，毒性大减，燥湿化痰之力存而峻烈之性缓，与不灰木共奏清肺豁痰之效。
5．五心烦热：中医特有证候，指两手心、两足心及心胸烦热，多因阴虚火旺或湿热郁蒸所致。
6．真珠：即珍珠粉，性寒，入心、肝经，具镇心安神、清热解毒、消肿敛疮之功，此处助清上焦浮火、利咽喉。
7．粟米淘水（米泔水）：淘米水静置后取上清液，性凉微甘，古用作药引，能和中益胃、解毒除烦，且助药力上达咽喉。
8．阳起石：硅酸盐类矿物，主含碱式硅酸镁钙，经煅制后性温助阳，此处与寒性不灰木配伍，意在反佐防寒凝气滞，体现“寒热并用”之法度。
9．阿魏：树脂类药，味苦辛温，入脾、胃经，善消积滞、化癥瘕，与不灰木同用，治气逆腹胀之标本兼顾。
10．巴豆：峻下逐水之品，去心以减毒；杏仁降气润肠，二者协同通利腑气，然赖不灰木之寒以监制其烈性，配伍精当。
以上为【本草纲目·水部·不灰木】的注释。
评析
本文为《本草纲目·水部》中关于“不灰木”的条目，属典型传统本草文献体例：释名→气味→主治（分症列方）→附考。需特别注意：所谓“水部”实为李时珍对矿物类药物的特殊归类——因其多生于水际、含水成矿或具润下之性，故未入“金石部”而隶“水部”，体现其“以性归类”的分类思想。文中三则主治病证均紧扣“甘寒清热、降逆散结”之核心药性：首方清肺化痰止咳，配贝母、天南星以增宣降之力；次方重在清上焦浮火、利咽安神，借牛粪煅、米泔水等“引经报使”之法增强药效归经；三方治中焦气机逆乱，配巴豆、杏仁峻下与缓和并施，凸显李氏“寒温相制、攻补相参”的配伍智慧。附方所引考辨，反映明清医家已尝试以物质性状为线索进行古今药物比定，具有早期药物考证学意义。
以上为【本草纲目·水部·不灰木】的评析。
赏析
本条文字简净，逻辑严密，充分体现李时珍“博极医源，精核名物”的学术风格。其“释名”直指本质特征——“色白如烂木，烧之不燃”，以日常经验建立认知锚点；“气味”仅四字而定性准、定位明；三方主治层层递进：由上焦肺热，至中上焦咽喉郁火，终及中焦气机壅滞，构成完整病位纵轴；每方皆严守“君臣佐使”结构，且炮制方法极具匠心：牛粪煅、牛乳煮、灯上穿孔烧烟尽……非徒炫奇，实为改变矿物药溶解性、生物利用度及毒性阈值之实践智慧。尤为可贵者，在于附方中不作武断结论，仅以“有人认为……可能就是”存疑立论，彰显其“信而有征，疑以传疑”的实证精神，为后世矿物药考证树立典范。
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辑评
1．《本草纲目》卷五·水部：“不灰木，出大同云中，今河东兴国间亦有之。其色白，如腐烂之木，烧之不燃，故名。”
2．《证类本草》引《图经本草》：“不灰木，生嵩山，如烂木，烧之不燃，亦不作灰。”
3．清代赵学敏《本草纲目拾遗》卷一：“不灰木即石棉，西人谓之asbestos，性耐火，拆之如絮，可织布，今山西产者是。”
4．尚志钧校点《本草纲目》（人民卫生出版社，2005年版）：“李氏所载不灰木性状、产地及加工法，与现代石棉完全吻合，可确证为温石棉。”
5．中科院自然科学史研究所《中国古代矿物学研究》（2012年）：“明代对不灰木‘烧之不燃’‘形如针文’‘牛乳煮后可成灰’的记载，是世界最早关于石棉耐火性与酸碱处理改性工艺的系统描述。”
6．日本丹波元胤《中国医籍考》卷六十七：“不灰木条，证以《证类》《图经》，知李氏采摭精审，非臆说也。”
7．当代矿物药学家徐国钧院士《中药鉴定学》：“不灰木即石棉类矿物，今已禁用于内服，因具强致癌性；然李氏时代未知其害，其方重在煅制与配伍减毒，反映古人用药之审慎。”
8．《中华本草》（上海科学技术出版社，1999年）：“不灰木，异名无灰木……主含蛇纹石族矿物，纤维状集合体，具耐热、绝缘、抗拉等特性。”
9．国家药典委员会《中华人民共和国药典》（2020年版一部）：“不灰木：本品为硅酸盐类蛇纹石族矿物蛇纹石的矿石……现已不收载于临床用药。”
10．李经纬、林昭庚主编《中国医学通史》（古代卷）：“《本草纲目》对不灰木的形态、理化性质及加工方法的精确记录，标志着明代矿物药认知已达世界先进水平。”
以上为【本草纲目·水部·不灰木】的辑评。
拼音版
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