夏夜四首

1. 龟息：道家语，形容呼吸深长缓慢如龟，象征养生修炼之态。

2. 绵绵：连绵不断的样子，此处形容呼吸细长悠远。

3. 五更：古代夜间计时单位，一夜分为五更，五更约当凌晨三至五时，将晓之时。

4. 藤杖：手杖，多以藤条制成，诗人年老扶行所用。

5. 南荣：房屋的南檐下。荣，屋檐两头翘起的部分，亦泛指屋檐。

6. 择栖孤鹊尚三匝：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，喻徘徊不定、无处安身之意。

7. 司旦老鸡：报晓之鸡，司旦即掌管报晓。

8. 移坐徐看山月吐：慢慢移动座位，从容观赏山间明月升起。“吐”字拟人，写出月亮缓缓浮现之态。

9. 脱巾聊受水风清：摘下头巾，暂且享受清凉的水边夜风。“水风”指自水面吹来的风，夏夜尤觉清爽。

10. 白玉京：道教称天帝所居之地，或神仙所居的最高仙境，常代指天上宫阙。见《抱朴子·内篇》：“诸天皆有官府，其最高者号‘白玉京’。”

以上为【夏夜四首】的注释。

此诗为陆游《夏夜四首》之一，描绘了夏夜至黎明时分的静谧景象与诗人内心超然物外的精神体验。全诗以细腻笔触写夜中动静之变：从“龟息”之静到“鸡鸣”之动，由“孤鹊择栖”之彷徨到“山月吐”之安详，层层推进，勾勒出诗人独处夜间的清幽心境。末联转入精神层面的遐想，借“神游白玉京”表达对超凡境界的向往，既有道家养生思想的体现，也流露出晚年陆游对现实的疏离与对理想世界的寄托。

以上为【夏夜四首】的评析。

本诗结构清晰，时间线索分明：从五更未尽的静修，到鸡鸣月出的破晓，再到心境升华的神游幻想，呈现出由实入虚、由外及内的审美过程。首联“龟息绵绵”与“起扶藤杖”并置，既写出诗人年迈体衰之状，又暗示其修养有素、心神安定。颔联以“孤鹊”与“老鸡”对举，一徘徊一决然，暗含人生境遇之对比，也可能寄寓诗人对仕途漂泊与坚守职责的复杂感受。颈联写景清逸，“移坐”“脱巾”两个动作自然洒脱，展现诗人与自然交融的闲适之趣；“山月吐”三字尤为精妙，赋予月亮以生命感。尾联陡转，由实景跃入幻境，“不知竟是真仙未”一句自问自答，语带诙谐而意蕴深远，将整夜的静修体验升华为精神飞升的象征。全诗语言简淡而意境高远，体现了陆游晚年诗风趋于冲和、融合儒道的思想特征。

以上为【夏夜四首】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写夏夜幽怀，静中有动，动中见静。‘龟息’‘白玉京’皆涉道家语，可见放翁晚岁好道之迹。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘移坐徐看山月吐，脱巾聊受水风清’二句，写景细腻，动作从容，充分表现出诗人夏夜纳凉时的闲适心境与物我两忘的境界。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“末二句神游物外，非真谓成仙，乃借以抒写胸中高旷之致。此种笔法，得力于庄列，亦见放翁晚年心境之超脱。”

4. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“全诗以时间为序，由夜半至拂晓，由身动至神游，层次井然，意境渐深，是陆游晚年小品诗中的佳作。”

以上为【夏夜四首】的辑评。