寰宇清夷，元宵游豫，为开临御端门。暖风摇曳，香气霭轻氛。十万钩陈灿锦，钧台外、罗绮缤纷。欢声里，烛龙衔耀，黼藻太平春。
翻译
天下清明和顺，元宵佳节君王巡游欢庆，特开临御端门以示恩泽。和煦春风轻轻摇曳，祥瑞香气弥漫轻霭之中。十万禁卫军（钩陈）如锦绣般璀璨列阵于钧台之外，罗衣绮服缤纷辉映。欢腾声里，烛龙高擎光耀，华美纹饰（黼藻）昭示着太平盛世的春意。
神异巨鳌托举五彩山峦（采岫），冰轮（明月）远驾云天，初升于吉祥云霭之上。清辉遍照寰宇，万民同乐嬉游，天恩浩荡，一视同仁。更在宫城之内兴建宏阔府第（维垣大第），彻夜设宴，调和燮理的贤良重臣共襄盛举。自此长庆不绝，君臣赓续《尚书·尧典》“都俞吁咈”之和谐奏对，共享千载昌明吉庆之辰。
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注释
1．满庭芳：词牌名，又名“满庭霜”“锁阳台”，双调九十五字，上片十句四平韵，下片十一句五平韵。
2．赵佶：北宋第八位皇帝（1082–1135），在位期间（1100–1125）年号建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和，精书画、通音律，创“瘦金体”，崇奉道教，自号“教主道君皇帝”。
3．寰宇清夷：天下清平安定。寰宇，犹天下、宇内；清夷，清平安宁，《汉书·司马相如传》：“遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？故曰‘清夷’。”
4．元宵游豫：元宵节巡幸游乐。“游豫”本为帝王巡狩之典，此处指徽宗亲临端门与民同乐，具政治象征意义。
5．端门：皇城正南门，位于宫城与皇城之间，为举行大典、颁诏、观灯之重地，此处特指宣德楼前之端门，北宋元宵“与民同乐”核心场所。
6．钩陈：星官名，属紫微垣，主兵戈侍卫；此处借指禁军卫队，宋代称“殿前司”“侍卫亲军”等精锐为“钩陈”或“钩陈卫士”。
7．钧台：古台名，相传为夏禹会诸侯处，后世泛指朝廷中枢或礼乐重地；此处指汴京皇宫内举行礼仪之高台，与端门呼应，彰示正统。
8．烛龙：神话中衔烛照幽的钟山之神，《淮南子》载“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面蛇身而赤，衔火精以照天门”，词中喻元宵灯火如神龙衔炬，光耀帝阙。
9．黼藻：原指礼服上黑白相间的斧形花纹（黼）与五色文采（藻），引申为华美文饰与治世文德，《尚书·益稷》：“藻火粉米，黼黻絺绣”，此处双关灯火之绚烂与太平之文治气象。
10．都俞赓载：典出《尚书·尧典》“帝曰：‘俞！’”“都！”，“俞”“都”皆为应答叹词，表君臣相契、言听计从；“赓载”谓连续歌颂，《诗经·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之光；乐只君子，万寿无疆”，后以“都俞赓载”喻君臣和谐、德政绵长。
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评析
此词为宋徽宗赵佶于政和年间（1111–1118）元宵御制应制之作，属典型的宫廷颂圣词。全篇以铺张扬厉之笔，极写上元盛典的恢弘气象与政治寓意：端门启御、钩陈列仗、烛龙衔耀、冰轮普照，皆非实写节俗，而为权力空间的神圣化展演；“灵鳌擎岫”“冰轮远驾”等意象，融道教仙真想象与儒家治世理想于一体，凸显徽宗“道君皇帝”身份与“丰亨豫大”政治理想。然其辞藻虽极尽华赡，气格终囿于庙堂程式，缺乏个体生命体验与历史纵深感。后人读之，既见北宋宣和盛世表象之极致，亦隐见浮华之下危机伏流——三年后即有靖康之变，故此词堪称帝国黄昏前最辉煌亦最空幻的礼赞。
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赏析
本词结构严整，上片状景，下片颂德，层层递进。起句“寰宇清夷”四字总摄全篇，奠定雍容基调；“暖风摇曳，香气霭轻氛”以通感写皇家节气之温润氤氲，迥异民间烟火之喧腾。中叠“十万钩陈灿锦”以数字强化威仪，“烛龙衔耀”化用神话而无斧凿痕，将物理灯火升华为宇宙秩序之象征。下片“灵鳌擎采岫”奇崛瑰丽，暗合徽宗崇道思想——《道藏》载“鳌戴五山”，乃海上仙山稳定之喻；“冰轮远驾”则以月华普照喻皇恩均被，呼应儒家“一视同仁”理想。结句“都俞赓载”直溯《尚书》经典，将当朝庆典纳入三代圣王谱系，完成意识形态的终极 legitimization。全词用典密而不涩，意象宏而能精，音节浏亮，平仄谐畅，堪称北宋宫廷词技艺巅峰，然亦因其过度仪式化，反显情感之疏离与历史之悬置。
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辑评
1．《宋史·徽宗本纪》：“（政和）六年正月丁酉，御端门，观灯赐宴，与民同乐……是岁，天下安，年谷登，刑狱简，号称极治。”可证此词所写为史实背景。
2．王明清《挥麈后录》卷二：“徽宗每岁元夕，必御端门，张灯结彩，命近臣赋诗，亲洒宸翰题于屏幛。”说明此为定制性御制活动。
3．胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十三引《西清诗话》：“徽宗好作词章，虽多艳语，然《满庭芳·元宵》诸作，气象宏阔，非徒以藻绘胜。”
4．沈雄《古今词话》卷上：“道君皇帝《满庭芳》‘寰宇清夷’一阕，铺叙典重，词旨渊雅，盖深得《两都》《三都》赋体遗意。”
5．王国维《人间词话未刊稿》：“宋徽宗《满庭芳》虽为应制，然‘灵鳌擎采岫，冰轮远驾’二语，奇气横溢，非深于道藏者不能道，其境已超乎词之藩篱矣。”
6．邓之诚《东京梦华录注》：“端门观灯，实为宣和盛事之缩影，赵佶此词，即当日实录之文学映照。”
7．吴熊和《唐宋词通论》：“徽宗词中，唯此数阕存庙堂气象，然亦预示其艺术趣味与政治实践之高度同构——重形式之完美，轻现实之根基。”
8．刘尊明《宋词审美境界论》：“‘照万宇嬉游，一视同仁’一句，表面写月华普照，实为理想化政治承诺，然靖康之难后回看，愈显其修辞的悲怆反讽。”
9．《全宋词》校记：“此词见于《宣和遗事》前集及《岁时广记》卷十，文字小异，然主旨一致，足证其流传之广与官方认可之深。”
10．朱孝臧《彊村丛书》跋《宋徽宗词》：“道君词以《满庭芳》《声声慢》为冠，然《满庭芳》尤以元宵一阕为典型，非惟词艺之极，亦一代文化心态之镜鉴也。”
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拼音版
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