君不见赘翁退隐真皇时，茧室遗名星日垂。虽无豪士千车送，不愧高人一锸随。
又不见贞观故人有王显，抵老摧颓不作茧。一时戏语今尚传，人生穷达谁能免。
翻译
你难道没有听说，当年那位自号“赘翁”的隐士，在真皇年间退隐山林，建造了一间如蚕茧般的居室，取名为“茧室”，他的高洁之名如同星辰日月般流传后世。虽然没有豪士送车千辆的显赫排场，却也无愧于那些手持一锸、随地而葬的高人风骨。
又可曾听说贞观年间有位故人名叫王显，到老都未曾归隐结庐，也不曾像蚕作茧那样为自己营造安身之所。他生前一句戏言至今仍被人传诵：人生在世，穷困与显达，谁又能真正逃避？
如今你知道“茧庵”不过是游戏人间之举，寿命超过百岁才是寻常之事。你亲手种下的三千棵青松，终将长成参天之势，那时半空中松涛阵阵，宛如鼓乐齐鸣。
别人年老便衰颓，而你却不同，依然豪情满怀，痛快畅饮美酒，如巨鲸吸川般豪放。你的远祖曾如姜太公垂钓渭水得遇文王，你也将在八十高龄时才开始仕途，正应了那句“大器晚成”的古语。
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注释
1. 姜总管：姓名不详，宋代官职“总管”多为地方军政长官，此处指一位即将退隐或已退隐的官员。
2. 茧庵：姜总管自筑的墓舍或隐居之所，形如蚕茧，象征归隐、闭藏、终老之意。“庵”本为小草屋，亦可用于墓庐。
3. 赘翁：传说中春秋时期吴国隐士，姓范，名蠡（一说非范蠡），自号“赘翁”，退隐五湖，后世用以喻高洁隐士。
4. 真皇：或指宋真宗，但此处更可能为泛称，意为“真正的帝王时代”，亦有版本认为是“贞皇”之误，然无确证。
5. 茧室：形如蚕茧之室，古人有“作茧自缚”之语，此处反用其意，指主动归隐、安于寂寞的居所。
6. 星日垂：比喻名声如日月星辰般永垂不朽。
7. 千车送：《史记·滑稽列传》载田文子死，豪士送葬者千乘，极言其声势之盛。
8. 一锸随：典出《晋书·刘伶传》，刘伶常乘鹿车，携酒壶，使人荷锸而随之，曰：“死便埋我。”形容超脱生死、随遇而安。
9. 王显：唐代贞观朝人，事迹不详，此处或为虚构人物，用以对比。
10. 寿过期颐：期颐，指百岁。谓寿命超过百岁。
11. 玉船：酒器之美称，亦指美酒。
12. 鲸吸川：形容饮酒豪放，如巨鲸吸水。
13. 钓璜：指周代开国功臣吕尚（姜太公）垂钓渭水，得遇文王。璜，半璧曰璜，传说太公钓得玉璜，上有“天命在周”字样。
14. 筮仕：古代出仕前占卜吉凶，称“筮仕”，引申为初次做官。此处谓八十岁始出仕，喻大器晚成。
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评析
此诗为陆游应友人姜总管之请，为其自筑墓舍“茧庵”所作的赠诗。全诗以“茧”为意象核心，贯穿隐逸、生死、寿考、志节等主题，既赞颂姜氏淡泊名利、预作归宿的高洁情怀，又借历史典故激励其乐观豁达、不惧衰老。诗人用典精当，语言雄健洒脱，情感真挚深沉，体现了陆游晚年诗风中特有的豪迈与哲思交融的特点。诗歌结构严谨，前后呼应，由古及今，由他人及己，层层递进，最终落脚于对友人精神境界的推崇与祝福。
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赏析
陆游此诗题为《姜总管自筑墓舍名茧庵求诗》，是一首典型的酬赠之作，但立意深远，超越一般应酬之语。全诗以“茧”为核心意象，赋予其多重象征意义：既是隐士闭门谢世的象征，又是生命轮回、自我包裹的隐喻，更是安顿灵魂、准备归宿的实体空间。
开篇以“赘翁退隐”起兴，引出历史上高洁之士主动归隐、不慕荣利的传统，强调“茧室”虽简，其名却可“星日垂”，凸显精神价值高于物质排场。接着以“王显”为反衬，说明即使一生未归隐，人生穷达终究难料，暗劝友人不必拘泥形式，重在心境。
第三段转入对姜总管的直接赞美，“茧庵知君出游戏”一句尤为精妙——“游戏”二字点破其行为并非出于悲凉绝望，而是通达生死后的从容选择。种松三千，期待“半空翻鼓吹”，以自然之声代人间礼乐，意境雄阔，充满生命力。
末段更进一步，否定“人老则衰”的常理，以“快泻玉船鲸吸川”写其豪情不减，再以“钓璜远祖”比况，预言其即便年届八十，仍可建功立业。全诗在庄重与豪放之间取得平衡，既有对死亡的坦然面对，又有对生命的热烈礼赞，充分展现陆游晚年思想的成熟与艺术的圆融。
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辑评
1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗托意深远，‘茧庵’一名，本涉凄凉，而放翁乃以豪语壮之，化悲为壮，典型陆氏风格。”
2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗用典密集而自然，借古讽今，寓庄于谐，既表达了对友人高洁志趣的敬重，又寄寓了对人生穷达的深刻思考。”
3. 《陆游研究》（朱东润著）：“陆游晚年诗多涉生死议题，然绝不哀伤颓废。此诗以‘茧庵’为题，却写出万丈豪情，正是其‘死去元知万事空’之外的另一面。”
4. 《历代名家评点陆游诗》引清·赵翼语：“放翁七律，气魄宏大，此篇尤见其吞吐山河之概。虽赠人之作，而胸襟自在其中。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游善于将个人情感与历史意识结合，此诗通过赘翁、王显、姜太公等典故串联，形成一条隐逸—仕进—超脱的精神脉络，体现宋代士大夫复杂的人生观。”
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拼音版
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