避世行
有眼看青天，对客实少味。有口啖松柏，火食太多事。
翻译文
你口渴时从不曾饮过毒羽之酒，饥饿时也未尝吃过乌喙之食。正因为深知其中利害，取舍之间无需犹豫。虽有眼睛可观青天，但在俗世应酬中实觉索然无味；虽有口可食松柏清物，但人间烟火饮食终究是多余之事。做官就要蓄养妻儿，却难逃人生如陷阱般的灾祸；刀锯斩身、鼎镬烹煮的厄运，哪一样不是自己招来的呢？想要寻找人迹不到的幽远之地，与麋鹿为伴，忘却形骸，一同远去。在那悠悠白云、苍翠山峦之间，千年隐居，永远避离尘世。
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注释
1. 鸩羽：古代传说中用鸩鸟羽毛泡制的毒酒，饮之即死，象征极端危险的事物。
2. 乌喙：即附子，一种剧毒植物，根部有毒，古人亦用于药，此处喻指有害之物。
3. 知之审：了解得清楚透彻。“审”意为详察、明辨。
4. 取舍不待议：取与舍的选择毫不犹豫，因已明辨是非利害。
5. 火食太多事：指人间熟食需用火炊，是繁琐俗务的象征，与自然简朴生活相对。
6. 蓄妻孥：蓄养妻子儿女，指家庭拖累，亦为仕宦生活的附属。
7. 刀锯与鼎镬：皆古代酷刑刑具，刀锯割体，鼎镬烹人，比喻官场风险与杀身之祸。
8. 孰匪君自致：哪一个不是你自己招来的？表达对入仕选择的自省与悔意。
9. 忘形麋鹿与俱逝：抛弃人世形迹，与麋鹿等野兽同游山林，典出《庄子》，表超脱境界。
10. 巢居：原指上古人类居于树巢，此处借指隐士远离尘嚣、栖身山林的生活方式。
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评析
《避世行》是陆游晚年思想趋于超脱、反思仕途生涯的一首代表性诗作。全诗以“避世”为核心主题，通过对比世俗生活的危险与山林隐逸的安宁，表达了诗人对官场险恶的深刻认识和对归隐生活的向往。诗中既有儒家“知命”“审几”的理性判断，又融入道家“忘形”“巢居”的出世理想，体现出陆游晚年精神世界的复杂与升华。语言质朴而意蕴深远，情感真挚，展现了其由积极入世转向淡泊超然的思想轨迹。
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赏析
本诗采用七言古体，结构清晰，层层递进。开篇以“未尝饮鸩羽”“未尝食乌喙”起兴，看似否定极端危险行为，实则反衬出仕途之险更甚于毒物——因前者更具迷惑性。继而转入对感官享受的质疑：“有眼看青天”却“少味”，“有口啖松柏”而“火食太多事”，揭示外在自由与内在束缚的矛盾。中间四句直指仕宦之祸，语气沉痛，“陷阱”“刀锯”“鼎镬”等词极具视觉冲击力，凸显官场如虎穴。结尾转向理想境界，以“杳杳白云”“青嶂”“千岁巢居”构建出空灵悠远的隐逸图景，与前文形成强烈对比。全诗融哲理、抒情、写景于一体，语言简劲，意境高远，充分展现陆游晚年对人生归宿的深沉思考。
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辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“晚岁诗多涉冲淡，然骨力犹存，此篇尤为沉著痛快。”
2. 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘刀锯与鼎镬，孰匪君自致’二语，可谓痛定思痛，发人深省。”
3. 《瓯北诗话》卷九称：“放翁七古，晚年益见苍老，此诗以议论驱驾气势，寓劝诫于咏叹之中，足见学养深厚。”
4. 《唐宋诗醇》评：“通篇以理胜，而不废情辞，所谓‘心迹双清’者非耶？”
5. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）指出：“此诗反映了陆游在理想破灭后转向山林的心理转变，具有典型的时代与个人双重意义。”
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