佛日山荣长老方丈五绝

1. 佛日山：宋代寺院名山，位于今浙江杭州一带，为佛教胜地。

2. 荣长老：即佛日山寺中的荣禅师，苏轼友人，德高望重的僧人。

3. 方丈：原指寺院住持，此处尊称荣长老为佛日山寺之主。

4. 东麓：山的东侧山脚。麓，山脚。

5. 云根：古人认为云气生于山石之间，故称山石为“云根”，亦指深山幽境。

6. 角牙：形容山石裸露、参差突兀之状，如兽角利牙般露出地面。

7. 细泉幽咽：细微的泉水流动时发出低沉断续之声，状其清冷幽静。

8. 金沙：传说中仙山中的沙粒如金，此处形容泉水清澈，在石间闪烁如金。

9. 土肉：肥沃的泥土，比喻尘世繁冗、俗念积垢。

10. 苍龙浴渥洼：苍龙，古代四象之一，象征东方与生机，亦可喻高僧或灵性之体；渥洼，有水的低洼之地，传说中产神马之处，典出《汉书·武帝纪》“渥洼出天马”。此处喻高洁之灵应得清净之浴，不应困于卑湿。

以上为【佛日山荣长老方丈五绝】的注释。

此诗为苏轼赠予佛日山荣长老方丈的五言绝句，虽短小精悍，却意象深远。诗人借自然山水之景，寓含对修行境界与人格精神的礼赞。前两句写景细腻，以“云根”“细泉”“金沙”勾勒出清幽静谧的山林气象；后两句转为抒情议论，用“土肉埋山骨”喻世俗尘垢遮蔽本真，而“苍龙浴渥洼”则象征高洁灵性渴望超脱束缚、沐浴清流、腾跃九天。全诗托物言志，既赞荣长老清净高远的禅修境界，也寄托自身对精神自由的向往。

以上为【佛日山荣长老方丈五绝】的评析。

本诗属典型的宋人题赠山水禅寺之作，融合写景、比兴与哲理于一体。首句“东麓云根露角牙”以“云根”起笔，立显山林之幽邃，“角牙”二字奇崛有力，赋予山石以生命感。次句“细泉幽咽走金沙”转写听觉与视觉，泉声“幽咽”传静谧之境，“走金沙”则化实为虚，使清泉流淌如星辉流动，意境空灵。后两句陡然提升格调，“不堪土肉埋山骨”既可解为自然山体被泥土覆盖之憾，更深层则是对本真佛性被尘劳遮蔽的痛惜。“未放苍龙浴渥洼”以“苍龙”喻高僧或道心，期盼其摆脱拘束，得沐圣泉，飞升自在。全诗语言凝练，意象跳跃而内在贯通，体现了苏轼融禅入诗、以景证道的艺术特色。

以上为【佛日山荣长老方丈五绝】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷十四引查慎行语：“此诗写山骨泉脉，皆寓禅机。‘土肉埋山骨’，谓尘障覆性；‘苍龙未浴’，望其发越精神，可谓善颂。”

2. 《宋诗钞·东坡诗钞》评：“语极峭拔，意含恭敬。不直言长老高德，而以山骨龙神为喻，格高而思远。”

3. 《历代诗话》引纪昀评：“五绝中如此作，非东坡不能。前二句写景入微，后二句翻空出奇，结语有不尽之意。”

4. 《唐宋诗醇》卷三十九：“托兴深远，不落称颂套语。‘苍龙浴渥洼’，暗用渥洼出马典，以比长老之当兴佛法，妙在若即若离。”

5. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷二十：“此诗盖劝长老出山弘法，勿久隐山谷。‘未放’二字，有期待意，非泛然描写山水也。”

以上为【佛日山荣长老方丈五绝】的辑评。