题四仙像四首梅福

1. 梅福：西汉末年南昌县尉，字子真，后弃官隐居于庐山，传说修道成仙。

2. 莲花峰：庐山著名山峰之一，因形似莲花而得名，为道教与隐逸文化胜地。

3. 张超谷：庐山山谷名，相传为汉代隐士张超所居，亦为梅福隐居处之一。

4. 此老：指梅福，诗人对其尊称。

5. 何曾有死生：意谓梅福已超脱生死，得道成仙，不再受生死轮回束缚。

6. 闻道：听说，据传。

7. 清风明月夜：象征清净无扰、天地和谐的自然境界，常用于描写隐士或仙人活动的背景。

8. 鼻息：呼吸之声，此处用以表现梅福虽隐犹存、神迹犹在。

9. 乱松声：指呼吸声与松涛声交织混杂，形容其气息宏大，与自然融为一体。

10. 本诗为陆游《题四仙像四首》之一，其余三首分别咏其他三位仙人，整体体现诗人对隐逸与神仙文化的敬仰。

以上为【题四仙像四首梅福】的注释。

陆游此诗借咏梅福仙迹，抒发对超脱尘世、长生不灭之境界的向往。梅福为西汉隐士，传说其修道成仙，隐于庐山。诗中通过描绘其隐居地“莲花峰”“张超谷”的幽绝环境，以及“鼻息乱松声”的神奇意象，营造出一种亦真亦幻、人仙难分的意境。诗人以“何曾有死生”直指道家超越生死的思想核心，表达了对理想人格与精神自由的追慕。全诗语言简练，意境深远，融合历史传说与个人想象，体现出陆游晚年诗作中常见的哲思与超然气质。

以上为【题四仙像四首梅福】的评析。

此诗为陆游晚年所作组诗《题四仙像四首》中的第一首，专咏梅福。全诗仅四句，却意境高远，虚实相生。首句点出梅福隐居之地——“莲花峰下张超谷”，以地理实境带入仙逸氛围。次句“此老何曾有死生”陡然拔起，从空间转入时间与生命本质的思考，否定凡俗生死观，肯定其成仙之说。后两句转写传闻中的神异景象：清风明月之夜，松涛阵阵中仿佛仍可听见梅福的呼吸声。此“鼻息乱松声”一句极富想象力，将人的生命气息与自然之声融为一体，既显其存在之久远，又彰其与天地同化的道家境界。诗人未直接赞美，而通过环境渲染与感官通感，使梅福形象跃然纸上，达到“不着一字，尽得风流”之效。此诗语言质朴而意蕴深邃，是陆游融史入诗、以景托情的典型手法，也反映出宋代士人对隐逸文化与道教思想的精神认同。

以上为【题四仙像四首梅福】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》录此诗，称其“语简意远，得仙趣”。

2. 清·纪昀评陆游诗云：“游之咏隐逸者，多寓襟抱，非徒述故事也。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及陆游晚年作品时指出：“好谈神仙佛理，托物寄兴，实抒孤怀。”可与此诗参看。

4. 《陆游集笺注》（钱仲联笺注）谓此组诗“借四仙以写己志，梅福一首尤见超旷之致”。

5. 《全宋诗》第3册收录此诗，并引《庐山记》载：“张超谷在莲花峰侧，梅福隐处，人夜闻谷中有息声，如雷动松壑。”说明诗中描写有地方传说依据。

以上为【题四仙像四首梅福】的辑评。