予昔作《壶中九华》诗，其后八年，復过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云

1. 《壶中九华》：苏轼早年所作诗，咏湖口所见一奇石，状如九华山，置于壶中，故名。

2. 湖口：今江西省湖口县，位于鄱阳湖入长江处。

3. 江边阵马走千峰：形容奇石形态如千峰奔腾，气势如战马列阵。

4. 冀北空：语出《后汉书·马援传》：“马群无良，冀北为空。”喻珍贵之物已失。

5. 尤物：指特别珍奇之物，此处指“壶中九华”石。

6. 清梦断：指昔日赏石之情景如梦般消逝。

7. 真形犹在画图中：指当时所绘或所记之石形仍存于诗画之中。

8. 元亮：陶渊明字元亮，东晋隐士，苏轼常以之自比。

9. 却扫何人伴敬通：敬通指东汉冯衍，字敬通，才高而不得志，晚年闭门不出。“却扫”即闭门谢客。

10. 铜盆修石供，仇池玉色自璁珑：仇池石为苏轼所藏另一奇石，置于铜盆中供养；璁珑，形容玉石晶莹剔透之貌。

以上为【予昔作《壶中九华》诗，其后八年，復过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云】的注释。

此诗为苏轼晚年重过湖口，见昔日所咏“壶中九华”奇石已被取走，遂和前韵以抒怀自解之作。诗中既有对往昔美好景物失落的怅惘，又表现出超然物外、安于现状的豁达襟怀。诗人借“冀北空”“清梦断”写物之不可常有，以“画图中”“修石供”写精神之可以寄托，由实入虚，化失为得，体现了苏轼在人生逆境中善于自我调适的智慧。全诗语言简练，用典自然，情感深沉而不哀怨，是典型的东坡式旷达之作。

以上为【予昔作《壶中九华》诗，其后八年，復过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云】的评析。

此诗结构严谨，情感层层递进。首联以“江边阵马”起笔，气势雄浑，再现当年奇石之壮美，而“冀北空”三字陡转，顿显失落之感。颔联承上，以“尤物随梦断”写实物之亡，以“真形在画图”写精神之存，一灭一生，境界升华。颈联转入人生感慨，以陶渊明自况，表达归隐之志，又以冯衍反衬孤独之境，深含寂寞之意。尾联笔锋再转，以“赖有”二字引出仇池石，将情感落于现实寄托，玉色璁珑，不仅写石之美，更象征心灵之澄明。全诗由物及情，由失及得，展现了苏轼“不以物喜，不以己悲”的超然胸怀。用典精切，意境深远，堪称晚年抒怀诗之佳作。

以上为【予昔作《壶中九华》诗，其后八年，復过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷三十七：“此诗因石之亡而发，而意不滞于物，所谓‘清梦断’而‘画图存’，已得解脱之理。结语‘仇池玉色’，自足自娱，东坡胸次可见。”

2. 《宋诗钞·东坡集》评：“语淡而味厚，事近而意远。石去而神留，身孤而心泰，非悟道者不能道。”

3. 《历代诗话》引王士禛语：“‘真形犹在画图中’一句，写出文人寄托之妙，物虽亡而意不灭，此东坡所以高于众人也。”

4. 《瓯北诗话》卷四：“东坡晚年诗，愈老愈辣，此诗‘归来晚岁同元亮，却扫何人伴敬通’，感慨深矣，而终以‘铜盆修石’收束，不堕愁苦，此其所以旷也。”

以上为【予昔作《壶中九华》诗，其后八年，復过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云】的辑评。