白鹤峯新居欲成，夜过西邻翟秀才，二首

1. 白鹤峯：位于今广东惠州市，苏轼贬居惠州时择地建屋之处。

2. 翟秀才：姓翟的读书人，苏轼在惠州时的邻里友人，生平不详。

3. 瓮间毕卓防偷酒：用东晋毕卓嗜酒典故。《晋书·毕卓传》载：“太兴末，为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。”此处反用其意，表示自家也要防人偷酒，带幽默意味。

4. 壁后匡衡不点灯：匡衡西汉经学家，幼时家贫，凿壁引邻舍灯光读书，见《西京杂记》。此句说墙壁之后有人勤学不辍，但如今自己已不再执着于功名，故“不点灯”，暗寓放下仕途之意。

5. 平江：或指惠州附近江流，亦可泛指门前之江，非确指。

6. 清暑一壶冰：喻清凉避暑之乐，亦象征心境澄澈。

7. 佐卿恐是归来鹤：用“丁令威化鹤归辽”传说。丁令威，古代传说中辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归故乡，停于城门华表柱上，曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”佐卿，据《搜神后记》，乃丁令威字。此处谓邻人翟秀才或为仙人转世。

8. 次律宁非过去僧：次律，疑为虚构人物或泛指某人，或指唐代诗人李涉（号次律），然无确证。此句意为此人举止超然，莫非是前生修行为僧者？表达对其风骨的赞许。

9. 王粲宅：王粲，汉末文学家，“建安七子”之一，曾作《登楼赋》，抒怀才不遇之感。其宅象征仕途失意者的居所。苏轼言“莫寻”，意为自己已超脱功名羁绊。

10. 梦中来往本何曾：语出佛教幻化思想，谓人生如梦，往来皆虚，何必执着形迹？化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之意。

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这组诗作于苏轼晚年贬谪惠州期间，拟建新居白鹤峯时所作。诗人借夜访邻人之机，抒发对隐逸生活的向往与超脱尘俗的情怀。诗中融合历史典故、佛道思想与自然意象，表现出苏轼历经宦海沉浮后趋于淡泊宁静的精神境界。第一首以“毕卓偷酒”“匡衡凿壁”起兴，既写生活情趣，又暗含对世俗欲望与苦读功名的双重调侃；“佐卿化鹤”“次律似僧”则引入仙释色彩，表达人生如梦、物我两忘的哲思。结尾“梦中来往本何曾”一句，直指现实与梦境、存在与虚无之间的界限消融，极具禅意。第二首进一步描绘理想居所的清寂之美，以“山如故人”“松风似语”赋予自然人格，体现天人合一的审美追求。整组诗语言简淡而意蕴深远，是苏轼晚年诗风趋于圆融通透的代表作之一。

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此组诗结构谨严，意境由外及内、由实入虚，展现了苏轼晚年精神世界的升华过程。首联以诙谐笔调写日常生活细节——防人偷酒、不点灯火，看似琐碎，实则蕴含深刻的人生选择：一边是放纵情性的自由（如毕卓），一边是苦读求仕的努力（如匡衡），而诗人皆以超然态度对待。中间两联转入哲理思索，借用“化鹤”“宿僧”等仙释典故，营造出时空交错、物我难分的迷离境界，体现出苏轼对生命本质的终极追问。尾联更以“梦中来往”作结，彻底打破现实与虚幻的界限，达到庄禅合一的境界。第二首则转向写景抒情，通过“山如故人”“松风似语”的拟人手法，构建一个人与自然和谐共处的理想空间。全诗语言质朴而不失典雅，用典精当而不炫博，情感真挚而富哲理，充分体现了苏轼“平淡中见深味”的艺术风格。尤其值得注意的是，此时苏轼身处岭南贬所，生活困顿，却能于逆境中构筑精神家园，足见其旷达胸襟与强大内心。

以上为【白鹤峯新居欲成，夜过西邻翟秀才，二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗语近风趣，而意极深远。‘梦中来往’一语，可谓勘破世情。”

2. 纪昀《苏文忠公诗集辑注》卷三十九评曰：“前四句皆用古人实事而翻出新意，后四句转入玄思，收束得飘忽有致。‘佐卿’‘次律’二语，似涉游戏，然正所以见其胸次洒落。”

3. 冯应榴《苏轼诗集合注》引查慎行语：“‘要分清暑一壶冰’，语极清冷，恰合迁谪之境。‘梦中来往’作结，不着痕迹，最得风人之致。”

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十一：“此诗作于绍圣二年（1095）夏，时公方营白鹤峯新居。诗意萧散，盖已萌终焉之志矣。”

5. 林语堂《苏东坡传》：“苏轼在惠州所作诸诗，尤以其晚年家居之作最为动人。此诗写邻里交往，用典巧妙，而归结于‘梦中来往’，正是其一生宦海浮沉后的彻悟。”

以上为【白鹤峯新居欲成，夜过西邻翟秀才，二首】的辑评。