明日观孤寂诗不觉大笑作长句自解

1. 独处将如长夜何——独自生活，面对漫漫长夜该如何排遣？化用《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”之意。

2. 直将寂默养天和——索性以静默寡言来保养天赋的和气。“天和”指人本然的和谐状态，语出《庄子·知北游》：“无动汝思，无劳汝形，乃可以长生……与天和者，谓之天乐。”

3. 爱身不惰如怀璧——珍视自身，不敢懈怠，如同怀抱美玉般小心。“怀璧”典出《左传·桓公十年》：“匹夫无罪，怀璧其罪”，此处反用其意，强调自重自爱。

4. 守气无亏似塞河——保养精气神，使其不受损耗，如同堵塞河口防止泛滥。“守气”为道家养生术语，“塞河”喻防微杜渐。

5. 尘箧空存获麟笔——书箱积尘，只空留一支如“获麟”般象征理想破灭的笔。“获麟笔”指孔子绝笔于获麟事，《春秋》哀公十四年“西狩获麟”，孔子叹“吾道穷矣”，遂止笔。陆游以此自喻抱负难伸。

6. 烟陂懒和饭牛歌——在烟雾缭绕的坡地，已懒得应和“饭牛歌”那样的贫士悲歌。“饭牛歌”相传为宁戚未遇时所作，表达怀才不遇之悲。

7. 年来勋业君知否——近年来的功业成就，你知道吗？此为反问，实则自嘲。

8. 大纛下新降百万魔——在军旗之下，刚刚收服了百万妖魔。“纛”（dào）为古代军队中的大旗，象征军事权威。“魔”非实指，或喻内心杂念、世俗诱惑，或借指人生困境，亦可能影射现实中未能实现的抗敌抱负。

9. 作长句自解——写作一首七言长诗来自我宽解。“长句”唐宋时称七言诗为长句。

10. 不觉大笑——读旧作孤寂之诗，反觉可笑，体现陆游晚年超脱心境。

以上为【明日观孤寂诗不觉大笑作长句自解】的注释。

此诗为陆游晚年独处时所作，题目标明“明日观孤寂诗不觉大笑作长句自解”，说明诗人读到自己过去抒写孤寂的作品，不禁发笑，遂以长篇七律自我开解。诗中由“孤寂”转出豪情，由内省转向外拓，展现出陆游一贯的精神特质：在孤独中坚守，在寂寞中奋起。他将个人修养比作“怀璧”“塞河”，强调内在精神的完整与不可侵犯；又以“获麟笔”“饭牛歌”自况志节之高远与世道之冷落；末联突转，以“降百万魔”这一极具夸张色彩的意象，宣示其精神世界的胜利。全诗融哲理、自嘲、豪情于一体，是理解陆游晚年心迹的重要作品。

以上为【明日观孤寂诗不觉大笑作长句自解】的评析。

本诗结构精巧，情感跌宕。前两联从“独处长夜”起笔，转入“寂默养和”的哲理思考，表现出道家式的内修态度。颈联以“尘箧”“烟陂”勾勒出荒寂的生活图景，“空存”“懒和”二字流露出理想落空、壮志消磨的无奈。然而尾联陡然振起，以“君知否”设问，引出“降百万魔”的惊人之语，将全诗推向高潮。这种由抑到扬的节奏，正是陆游晚年诗歌的典型风格——在沉郁中爆发豪情，在孤独中彰显意志。

尤为精彩的是“降百万魔”一句，表面夸张，实则深刻。它既可能是对内心修行成果的象征性描述（战胜私欲杂念），也可能是对抗现实压迫的精神投射（虽不能建功疆场，却可在精神世界“降魔”）。这种虚实相生的手法，使诗意更加丰富。此外，诗中多用典故而自然无痕，“怀璧”“塞河”“获麟”“饭牛”皆贴切自况，显示陆游深厚的学养与高超的语言驾驭能力。

整首诗既是自嘲，也是自励；既是退守，也是进攻。它展现了陆游作为一位伟大诗人，在生命暮年依然不屈的精神脊梁。

以上为【明日观孤寂诗不觉大笑作长句自解】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗以‘大笑’破‘孤寂’，机锋跃出，盖晚岁旷达之致。‘降百万魔’语奇而有根，非苟作也。”

2. 《陆游选集》（朱东润选注）：“末联看似戏谑，实含无限悲慨。所谓‘魔’，或即岁月之磨折、志业之蹉跎，能‘降’之者，惟坚韧不拔之志耳。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗人由读旧作而生笑，由笑而自解，情绪转折自然。‘养天和’‘守气’等语，可见其受道家影响之深；‘获麟笔’‘饭牛歌’则显儒者情怀。儒道交融，构成其精神世界之两翼。”

4. 《陆游研究》（郭维森著）：“‘纛下新降百万魔’一语，可视为陆游一生抗争精神之象征性总结。虽无尺寸之功于疆场，而其志固常在‘扫胡尘’也。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游晚年诗益趋深沉，往往于自嘲中见风骨。此诗以静修养气始，以降魔建功终，外似矛盾，实则统一于其人格理想之中。”

以上为【明日观孤寂诗不觉大笑作长句自解】的辑评。