自咏

1. 素慕：一向仰慕。素，平素、向来。

2. 巢居穴处民：指上古时期居住在树巢或山洞中的原始隐士，象征远离尘世的隐逸生活。

3. 钓月卧云身：比喻隐居山林、与自然为伴的生活状态。“钓月”谓月下垂钓，“卧云”谓隐居高山云雾之中。

4. 经行：往来行走，游历。

5. 山市：山野间的集市。

6. 物色：访求、寻觅。

7. 旗亭：酒楼、茶馆之类公共场所，古代常有仕女、侠客、异人出入其间。

8. 剥啄：象声词，此处形容棋子落盘之声。一说“剥啄”原指敲门声，此处借指清脆的棋响，营造静谧氛围。

9. 嶙峋：形容山石突兀、重叠的样子，亦可喻人格孤高。

10. 吾庐已是桃源境，不为秦人更问津：化用陶渊明《桃花源记》中“遂迷，不复得路”及“后遂无问津者”之意，表示自身居所已如世外桃源，不必再追寻出路。

以上为【自咏】的注释。

这首《自咏》是陆游晚年归隐生活的真实写照，体现了诗人对隐逸生活的深切向往与实际体验。全诗语言清雅，意境幽远，通过描写求仙访道、对弈赏石等细节，展现出一种超然物外的精神境界。尾联化用陶渊明《桃花源记》典故，表明自己已置身“桃源”，无需再问出路，传达出彻底放下仕途执念、安于林泉的豁达心境。此诗不仅是自我抒怀，更是陆游人生哲学的凝练表达——在乱世中坚守节操，在退隐中寻求心灵自由。

以上为【自咏】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。前两联追述早年追求隐逸的理想与行动：首联以“素慕”起笔，直抒胸臆，点明对原始隐士生活的向往，并以“钓月卧云”这一极具画面感的意象勾勒出理想中的高洁生活图景；颔联则转入具体行为描写，“山市求灵药”“旗亭访异人”，既显其求道之诚，又暗含对现实世界某种超越的渴望。颈联笔锋一转，由外在追寻转向内在安顿，描绘当下宁静生活场景——听棋声、对奇石，动静相宜，心神俱闲，体现出精神世界的丰盈与自足。尾联升华主题，借用“桃源”典故，宣告理想已然实现，无需再向外索求。全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体，语言简淡而意味深远，充分展现了陆游晚年淡泊明志、返璞归真的思想境界。

以上为【自咏】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》：“此诗语极冲淡，而志趣自高。‘吾庐已是桃源境’一句，足见其心迹澄明，非强作旷达者比。”

2. 清·纪昀评《瀛奎律髓汇评》引语：“陆务观晚年诸作，多归平淡，此篇尤觉翛然物外。结句用陶公意而不见痕迹，可谓化典入神。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论及陆游晚年诗风时指出：“其退居山阴之作，往往以闲适掩悲愤，借恬淡寓孤怀，如‘高枕静听棋剥啄’之类，看似清雅，实有不得已之意存焉。”

4. 《历代名家评点陆游诗集》载清人赵翼评语：“放翁一生忠愤，晚岁乃托于山水之间。此诗言隐居之乐，而‘求灵药’‘访异人’犹见其心未全死，至‘桃源’之叹，始知其终归于寂。”

以上为【自咏】的辑评。