閒甚戏作

1. 枵（xiāo）樽腹：空酒杯，形容酒已饮尽。枵，空虚。樽，酒器。

2. 委架尘：书籍被丢弃在书架上，任其蒙尘。委，抛弃、搁置。

3. 玉麈王夷甫：指西晋名士王衍（字夷甫），喜清谈，常执玉制的拂尘（玉麈）以助谈兴，为当时清谈领袖。

4. 金龟贺季真：指唐代诗人贺知章，字季真，晚年辞官归隐，唐玄宗赐其金龟佩饰以为荣宠，后解金龟换酒，为人所称道。

5. 方外事：指世俗之外的事，即隐逸、修道、超脱尘世的生活。

6. 葛天民：传说中上古葛天氏时代的百姓，生活淳朴自然，无争无欲，被视为理想化的隐逸典范。《吕氏春秋·古乐》有“葛天氏之民”的记载。

7. 渐能闲过日：逐渐习惯于闲散的生活，暗含无所作为之感。

8. 老催人：感叹年华老去，不以人意志为转移。

9. 若论：至于说到，表示转折与比较。

10. 终愧：终究感到惭愧，体现诗人内心的自省与谦抑。

以上为【閒甚戏作】的注释。

此诗题为《閒甚戏作》，表面是“戏作”，实则蕴含深沉的人生感慨。陆游晚年闲居，虽言“閒甚”，却非全然轻松，而是于清寂中体味岁月流逝、壮志未酬的无奈。诗中借古人事迹反衬自身处境，既有对高士风流的向往，又有未能彻底超脱的自省。语言简淡而意蕴绵长，体现了陆游晚年诗歌由豪放渐趋冲淡的艺术风格。

以上为【閒甚戏作】的评析。

本诗以“閒甚”起笔，看似轻描淡写，实则暗藏孤寂与无奈。首联“酒尽枵樽腹，书抛委架尘”，通过两个静物细节——空酒器与积尘书架，勾勒出诗人闲居生活的萧疏图景，也暗示精神世界的荒芜。颔联“渐能闲过日，始觉老催人”转入内心感受，“渐能”二字耐人寻味，说明“闲”并非本愿，而是被迫适应；“始觉”则点出迟来的醒悟，年华已在无声中老去，令人唏嘘。

颈联转用典故，王夷甫代表清谈名士的风雅，贺季真象征功成身退的洒脱，二人皆具超逸之姿，诗人借此表达对高洁人生的向往。然而尾联陡然一转：“若论方外事，终愧葛天民”，将理想推向更高境界——真正的隐者不是衣冠楚楚、谈玄论道之人，而是如上古葛天之民般浑然天成、无知无求的纯粹存在。陆游自认未能达到此种境界，故言“终愧”，体现出深刻的自我反思与精神追求。

全诗结构严谨，由外及内，由实入虚，情感层层递进。语言质朴而意蕴深远，典型地展现了陆游晚年诗歌“归于平淡而实则深沉”的艺术特征。

以上为【閒甚戏作】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗作于晚年山阴闲居时，语似旷达，实含悲凉。‘渐能闲过日’五字，最堪咀嚼，非真得闲，乃不得不闲也。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中连用王衍、贺知章二典，意在对比自己未能真正超脱。结句以葛天民为理想人格，表达了对原始淳朴生活的向往，也透露出对现实无法彻底摆脱的遗憾。”

3. 《陆游诗选》（朱东润选注）：“‘终愧葛天民’一句，见出诗人虽屡言归隐，然心系家国，终不能如上古之民忘情世事，其愧非虚语，乃赤诚之言。”

以上为【閒甚戏作】的辑评。