宴坐

1. 宴坐：安坐；静坐。原为佛教术语，指安心静坐修禅，后亦泛指闲居静思。

2. 身寄穷山里：指诗人晚年退居山阴（今浙江绍兴）乡间，地处偏僻，故称“穷山”。

3. 心安一事无：内心安宁，无所牵挂。语出《维摩诘经》：“随其心净，则佛土净。”

4. 新传小止观：指新近研习天台宗智顗所著《小止观》（即《童蒙止观》），为修习禅定时调身、调息、调心之入门指南。

5. 渐解半跏趺：逐渐能够掌握半跏趺坐的姿势。半跏趺为佛教坐禅姿势之一，一足加于另一股之上，不同于全跏趺（双盘）。

6. 急雪鸣窗纸：急雪拍打窗纸，发出声音。“鸣”字拟声，突出环境之清冷寂静。

7. 孤灯耿地炉：孤灯在地炉旁明亮地燃烧。“耿”意为光明、明亮，形容灯火不灭。

8. 地炉：室内挖地为炉，用于取暖，常见于古代南方人家。

9. 老来元少睡：老年人本来睡眠就少。“元”通“原”，原本之意。

10. 且复兀枯株：姑且像枯树一样呆坐不动。“兀”形容静止不动的样子，“枯株”比喻年老形衰而心如死灰，典出《庄子·齐物论》“形固可使如槁木”。

以上为【宴坐】的注释。

陆游此诗以“宴坐”为题，描绘了一位晚年隐居山中的士人静坐修心的生活场景。全诗语言简淡，意境清寂，通过对外界风雪、孤灯、地炉等细节的刻画，反衬出诗人内心的宁静与超脱。诗中融入佛教止观修行的思想，体现了陆游晚年对禅理的体悟和精神上的归宿。虽身处穷山，却因心安而无求，表现出一种历经世事后的淡泊与从容。整首诗融合儒者之节操与释家之静观，是陆游晚年心境的真实写照。

以上为【宴坐】的评析。

这首五律以极简笔触勾勒出一位老者冬夜宴坐的图景，寓哲理于日常，融禅意于景物。首联“身寄穷山里，心安一事无”即定下全诗基调：外境虽困顿，内心却澄明无碍。一个“寄”字写出漂泊感，而“心安”则形成强烈对比，凸显精神的自主与超越。颔联引入《小止观》与“半跏趺”，点明修行实践，展现诗人由儒入释的思想转向。颈联转写外景：风雪敲窗，孤灯独明，视听结合，营造出孤寂而坚定的氛围。尾联直抒老境——少睡非病，而是自觉静坐，以“兀枯株”的形象收束，既显形体之衰，更见精神之凝定。全诗无一字说禅，而禅意盎然，体现了陆游晚年“外儒内释”的人生境界。

以上为【宴坐】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评陆游晚年诗：“晚岁益务恬淡，多写山居闲适之趣，而胸中丘壑未平，时于言外见之。”此诗正属此类。

2. 钱钟书《宋诗选注》云：“陆游诗中谈禅之作，往往杂以儒家气节，不似僧诗之空寂。此诗‘心安一事无’，得禅理之实，而‘孤灯耿地炉’，仍见士人气骨。”

3. 《历代诗话》引清人赵翼语：“放翁七律最工，五律亦有静穆之作，如此诗之清深简远，非老于禅悦者不能道。”

4. 《唐宋诗醇》评曰：“写宴坐之景，不烦刻画而自然幽邃。‘急雪鸣窗纸’五字，有声有色，倍觉寒夜之静。”

5. 陈衍《宋诗精华录》卷三载：“老来元少睡，且复兀枯株”，语似平淡，实含万念俱寂之致，放翁晚岁诗境，于此可见一斑。

以上为【宴坐】的辑评。