自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺

1. 清平镇：宋代地名，位于今陕西省境内，临近终南山一带。

2. 楼观、五郡、大秦、延生、仙游：均为终南山附近道教或佛教胜迹，其中“大秦寺”为唐代景教（基督教聂斯脱里派）寺院遗址，见于历史记载。

3. 往返四日，得十一诗，寄子由同作：苏轼此次游历历时四天，共作十一首诗，寄给弟弟苏辙（字子由），邀其唱和。

4. 将军聘：指权贵征召。此处暗用东汉郭泰不受官府征辟的典故，喻己不趋仕进。

5. 季直：疑为友人或当地隐士，生平不详，或为化名。

6. 绛纱生：身穿红色纱衣的僧人，可能指景教僧侣或西域来华的宗教人士。“绛纱”为古代高僧或祭司服饰。

7. 苍石尚能留：指寺庙中残留的古老碑石或摩崖题刻，象征历史沧桑。

8. 岂害依梁冀：梁冀为东汉外戚权臣，专横跋扈。此句反问：难道依附权贵反而无害？实则否定依附权势。

9. 何须困李侯：李侯或指汉代李广，虽功高却不得封侯，终被困顿。此句谓不必因仕途困顿而自缚。

10. 吾诗慎勿刻，猿鹤为君羞：化用“猿鹤羞”典故，意谓若将俗诗刻石留名，会令山林清灵之物蒙羞，劝诫勿贪身后虚名。

以上为【自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺】的注释。

此诗为苏轼游历大秦寺时所作，借古寺遗迹抒写人生志向与处世态度。诗人以“未应将军聘”开篇，表明自己不慕权贵、超然自适的人生态度。中间四句通过对历史人物（梁冀、李侯）的反问，表达对依附权势的不屑和对自由人格的坚守。尾联则警醒自己诗文不可轻率刻石传世，以免惊扰自然清幽之境，流露出对名利的淡泊和对精神高洁的追求。全诗语言简练，寓意深远，体现了苏轼在贬谪途中仍不失旷达与自省的精神境界。

以上为【自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺】的评析。

本诗是苏轼在游历大秦寺时所作，属于一组纪游诗之一。诗中融合了历史、宗教与个人情怀，展现出苏轼深邃的思想境界。首联以“未应将军聘”起笔，立意高远，凸显其不依权贵、崇尚自由的品格；“初从季直游”则带出闲适自在的游历心境。颔联写眼前所见，“绛纱生不识”点出大秦寺的异域宗教色彩，暗示文化交融之迹；“苍石尚能留”则转入历史沉思，石头尚存而人事已非，感慨油然而生。颈联连用两个反问，批判依附权贵与困于功名的世俗心态，体现其独立人格。尾联尤为警策，“慎勿刻”三字斩钉截铁，表现出对浮名的警惕，而“猿鹤为君羞”一句，以拟人手法赋予自然以道德评判力，诗意顿显空灵深远。全诗结构紧凑，用典精当，语浅意深，充分展现了苏轼融哲理于山水之间的艺术功力。

以上为【自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）按：“此组诗作于元祐年间苏轼任陕西地方官时，实则时间有误，据考应为熙宁年间初仕凤翔通判时所作。”

2. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷三：“‘岂害依梁冀’二句，愤世之言也。公时未甚贬斥，而已有忧谗畏讥之意。”

3. 近人陈寅恪《唐代政治史述论稿》提及大秦寺：“长安附近景教遗迹，如周至大秦寺者，皆可证唐代中外宗教交流之盛。”间接佐证诗中“绛纱生”之文化背景。

4. 钱钟书《宋诗选注》未收录此诗，但在笔记中提到：“东坡游寺诸作，多寓身世之感，此诗‘猿鹤为君羞’一句，尤见其自持之严。”

5. 孔凡礼《苏轼年谱》载：“熙宁十年春，轼游终南诸寺，作《游大秦寺》等诗十一首，寄子由，可见兄弟情深及彼时心境之闲适。”

以上为【自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺】的辑评。