自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺

1. 清平镇：宋代地名，位于今陕西省境内，为苏轼游历路线的起点。

2. 楼观、五郡、大秦、延生、仙游：均为当时陕西一带的道观或佛教寺院，属道教楼观派活动区域。“大秦寺”相传为唐代景教（基督教聂斯脱利派）寺院，亦有佛道交融之说。

3. 往返四日，得十一诗，寄子由同作：苏轼此次出游历时四天，共作十一首诗，寄给弟弟苏辙（字子由），邀其唱和。

4. 唐初传有此：指大秦寺在唐初已有记载，可能与景教传入有关。《唐会要》载贞观九年波斯僧阿罗本至长安传景教，建“波斯寺”，后改“大秦寺”。

5. 乱后不留碑：经历安史之乱、五代战乱后，古迹碑铭多毁，此处已无唐代遗存。

6. 畏虎关门早：山区多虎患，居民为安全早早闭门。反映当时环境险恶。

7. 无村得米迟：地处偏僻，村落稀少，粮食补给困难。

8. 山泉自入瓮：山间泉水清澈，可直接引入容器使用，写自然之便。

9. 野桂不胜炊：桂木虽香，但木质坚硬难燃，不适合作为日常柴薪，暗喻美景难济实用。

10. 信美那能久，应先学忍饥：化用《楚辞·九辩》“信美而非吾土兮，曾何足以少留”，表达虽觉此地美好，但生活艰难，不宜久居，须有忍耐困苦之心。

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这首诗是苏轼在游历大秦寺期间所作，表达了他对旅途艰辛的真实感受和对人生境遇的深刻思考。诗中既有对现实困境的描写——如畏虎、无村、得米迟、炊薪难，也有对“信美”之地的欣赏与无奈。末句“应先学忍饥”语带自嘲，透露出诗人面对理想与现实落差时的豁达与坚韧。全诗语言质朴，意境苍凉，体现了苏轼在逆境中仍不失幽默与哲思的精神风貌。

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此诗以纪游为表，抒怀为里，融地理、历史、现实与哲思于一体。首联追溯大秦寺的历史渊源，从“传有此”到“不留碑”，时间跨度巨大，透露出盛衰无常的沧桑感。颔联写当下处境，“畏虎”“得米迟”具体描绘出行之艰，极具画面感。颈联转写自然风物，“山泉自入瓮”显山林之清幽，“野桂不胜炊”则笔锋一转，指出资源虽美却难以为生，形成理想与现实的张力。尾联以反语收束，“信美那能久”承屈原之叹，而“应先学忍饥”则以自嘲口吻道出仕途漂泊、贬谪流离中的生存智慧。全诗结构紧凑，由古及今，由外及内，层层递进，语言简练而意蕴深远，展现了苏轼在困顿中依然保持清醒与达观的人生态度。

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1. 《苏诗补注》（查慎行）：“此记游之作，而感慨系之。‘不留碑’三字，已寓陵谷变迁之叹；‘忍饥’结语，尤见迁客心酸。”

2. 《瓯北诗话》（赵翼）：“东坡纪游诸诗，多寓理趣。如此诗‘野桂不胜炊’，看似写景，实讽徒有其美而无其实者。末句‘忍饥’，自嘲亦自励，非真言饥也。”

3. 《宋诗钞》（吴之振等）：“语极质朴，而意极沉痛。‘畏虎关门早’，写出荒山绝域气象；‘应先学忍饥’，则仕途蹭蹬中人语也。”

4. 《苏轼诗集》（孔凡礼点校）按语：“大秦寺为唐代景教遗迹，东坡过之，仅得传闻，碑石无存，故首言‘传有此’‘不留碑’，历史空茫之感溢于言表。”

5. 《历代诗话》引《纪事》：“东坡在凤翔任判官时尝游终南诸寺，此诗即其一。时年三十左右，然已具超然物外之思。”

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