【其一】
荣荣窗下兰，密密堂前柳。
初与君别时，不谓行当久。
出门万里客，中道逢嘉友。
未言心相醉，不在接杯酒。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
多谢诸少年，相知不中厚。
意气倾人命，离隔复何有？
【其二】
辞家夙严驾，当往志无终。
问君今何行？非商复非戎。
闻有田子春，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
【其三】
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木从横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜。
我心固匪石，君情定何如？
【其四】
迢迢百尺楼，分明望四荒。
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
山河满目中，平原独茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
一旦百岁后，相与还北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
颓基无遗主，游魂在何方？
荣华诚足贵，亦复可怜伤！
【其五】
东方有一士，被服常不完。
三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
愿留就君住，从今至岁寒。
【其六】
苍苍谷中树，冬夏常如兹。
年年见霜雪，谁谓不知时？
厌闻世上语，结友到临淄。
稷下多谈士，指彼决吾疑。
行行停出门，还坐更自思。
不怨道里长，但畏人我欺。
万一不合意，永为世笑之。
【其七】
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长叹息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
岂无一时好，不久当如何？
【其八】
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近，张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求？
【其九】
种桑长江边，三年望当采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待？
本不植高原，今日复何悔！
翻译
其一：
窗下兰花繁茂，堂前柳树浓密。当初与你分别时，不曾想到离别会如此长久。我出门远行万里，中途遇到知心好友。还未开口交谈，心意已然相醉，何须依靠酒杯传递情谊？如今兰枯柳衰，当初的诺言也终被辜负。多谢那些年轻的朋友们，虽曾相交，情意却终究不够深厚。意气用事足以倾覆生命，离散之后又还有什么可留恋？
其二：
辞别家乡早早备好车驾，立志前往那志向所在之地。问你如今要去哪里？既非经商，也非从军。听说有位田子春，以节义著称，为士人所敬仰。此人早已去世，但乡里仍传承他的风范。生前享有超越世人的名声，死后美名流传不绝。我不愿学那狂妄奔驰之徒，而要在这有限人生中坚守正道。
其三：
仲春时节恰逢春雨，东方初雷震动大地。冬眠的虫类纷纷惊起，草木纵横舒展生机。翩翩飞来的新燕，成双成对飞入我的屋宇。旧日的巢穴依然还在，相伴着回到往昔居所。自从我们分别以来，门前庭院日渐荒芜。我的心本坚定不移，不知你的情感又将如何？
其四：
高耸百尺的楼台，视野清晰可望尽四方荒野。傍晚时成为归云栖息之所，清晨则如飞鸟的殿堂。山河尽收眼底，唯见平原一片苍茫。古时追求功名的人，慷慨激昂争夺这世间舞台。一旦百年寿尽，最终都归于北邙山坟场。松柏被人砍伐，高坟起伏参差。倒塌的基址无人祭扫，游荡的灵魂又在何方？荣华确实值得珍视，但转瞬即逝，实在令人哀伤！
其五：
东方有一位隐士，衣衫常常破旧不全。三十天中只吃九顿饭，十年才戴一顶帽子。辛劳无人能比，却始终面带和悦容颜。我想去拜访他，清晨便越过河关。道路两旁青松挺立，白云停驻屋檐之上。他知道我特意前来，取琴为我弹奏。上弦奏出《别鹤操》，下弦弹起《孤鸾吟》。他愿我留下与他同住，共度严寒岁末。
其六：
幽深山谷中的树木，冬夏常青不变。年年经历霜雪，谁说它不知时节？厌倦了世俗的言语，我决定结交朋友前往临淄。稷下学宫多有善辩之士，可以为我解答疑惑。行装已经收拾妥当，也已向家人告别。一次次走到门口又停下，坐下来重新思索。并不怨恨路途遥远，只怕人心虚伪欺骗。万一志趣不合，恐怕终生被世人讥笑。内心愁绪难以尽述，只能为你写下此诗。
其七：
日暮时分天空无云，春风轻拂带来微暖。美人喜爱这清朗的夜晚，通宵达旦酣饮歌唱。歌声结束长长叹息，这份情感最能打动人心。云间明月皎洁明亮，叶中花朵光彩灼灼。难道没有一时的美好吗？但又能持续多久呢？
其八：
少年时强壮而刚烈，佩剑独自远游四方。谁说远行只能近处？我从张掖一直走到幽州。饿了就采首阳山的薇菜充饥，渴了便饮易水之水。看不见知心之人，只见古代先贤的坟丘。路边两座高坟，分别是伯牙与庄周。像他们这样的知己再难寻得，我继续前行还能追求什么？
其九：
在长江边种下桑树，三年后指望可以采摘。枝条刚刚开始茂盛，忽然遭遇山河巨变。树枝叶片自行摧折，根株漂浮于沧海之中。春蚕没有桑叶可食，寒冬将至，衣服又该为谁准备？本来就不该种在低地，如今又怎能不后悔？
---
以上为【拟古九首】的翻译。
注释
闻有田子春：一作「闻有田子泰」。
辛勤无此比：一作「辛苦无此比」。
永为世笑之：一作「永为世笑嗤」。
1. 荣荣：形容草木繁盛的样子。
2. 中道逢嘉友：半途中遇到良友，暗喻友情慰藉旅途孤独。
3. 心相醉：心灵彼此倾慕，胜过饮酒之乐，化用“酒逢知己千杯少”之意。
4. 此言负：指当初的承诺未能实现，含有辜负之意。
5. 多谢诸少年：劝告年轻人，含有警醒意味，“谢”作“告诫”解。
6. 意气倾人命：意气用事足以毁掉一生，强调感情冲动的危害。
7. 夙严驾：早早整治车马，准备出发。“夙”为早，“严驾”即整装待发。
8. 田子春：战国齐国贤士，以节义闻名，曾任齐相，辅佐齐宣王。
9. 节义为士雄：因其高尚节操和正义行为被士人尊为英雄。
10. 仲春遘时雨：“遘”同“遘”，遭遇；“时雨”指应时之雨，即春雨。
11. 众蛰各潜骇：冬眠的动物因雷声惊醒。“蛰”指冬眠生物，“骇”为惊动。
12. 先巢故尚在：旧巢仍在，燕子归来，象征家园依旧而人事变迁。
13. 迢迢百尺楼：极高之楼，可能象征权力或理想的制高点。
14. 四荒：四方荒远之地，泛指天下。
15. 北邙：洛阳城北的墓地，汉魏以来贵族葬于此，代指死亡归宿。
16. 互低昂：高低起伏，形容坟墓残破零落之状。
17. 东方有一士：虚构人物，类似《楚辞》中的“接舆”式隐者形象。
18. 三旬九遇食：三十天只吃九顿饭，极言生活清苦。
19. 取琴为我弹：借琴声传达高洁志趣，承袭伯牙子期典故传统。
20. 上弦惊别鹤，下弦操孤鸾：皆为古琴曲名，《别鹤操》传为商陵牧子所作，哀叹夫妻离别；《孤鸾》喻孤独无偶。
21. 苍苍谷中树：山谷中常青之树，比喻坚贞不移之人格。
22. 临淄：战国齐都，文化中心，稷下学宫所在地。
23. 稷下多谈士：指稷下学宫聚集众多学者辩士，可解疑难。
24. 装束既有日：已选定出行日期并整理行装。
25. 不怨道里长，但畏人我欺：不怕路远，只怕人心不诚，反映对人际信任的怀疑。
26. 佳人美清夜：美人喜爱清爽宁静的夜晚，或为理想人格的象征。
27. 达曙酣且歌：通宵畅饮欢歌，表面欢快，实含悲情。
28. 抚剑独行游：佩剑独游，表现少年豪情与侠气。
29. 张掖至幽州：地理跨度极大，张掖在今甘肃，幽州在今北京一带，极言行程之远。
30. 首阳薇：伯夷叔齐不食周粟，采薇于首阳山，象征守节不仕。
31. 易水流：荆轲刺秦前“风萧萧兮易水寒”，象征悲壮赴死之志。
32. 伯牙与庄周：均为知音难遇的象征。伯牙失钟子期而绝弦，庄周丧惠施而不再言辩。
33. 种桑长江边：比喻根基不固，选择不当，终致失败。
34. 山河改：可能影射战乱、政权更迭或自然灾害，导致环境剧变。
35. 柯叶自摧折：“柯”为树枝，“柯叶”即枝叶，言桑树自行毁坏。
36. 根株浮沧海：根本漂浮海上，彻底失去依托，喻事业崩溃。
37. 春蚕既无食：蚕需桑叶，桑毁则蚕无所依，喻民生困顿。
38. 寒衣欲谁待：无人纺织御寒衣物，暗示家庭破碎、社会失序。
39. 本不植高原：应种于高地以防洪患，此处反讽选址错误。
40. 今日复何悔：虽然后悔已迟，但仍发出沉痛反思。
---
以上为【拟古九首】的注释。
评析
1. 《拟古九首》是陶渊明模仿前人风格创作的一组诗歌，虽曰“拟古”，实则寄寓个人情怀与时代感慨，具有强烈的现实批判与哲理沉思色彩。
2. 组诗并非单纯摹仿汉魏古诗形式，而是借古人语调抒写今人之痛，融合了诗人晚年对人生、社会、命运的深刻体悟。
3. 诗中频繁出现“兰”“柳”“燕”“松柏”等自然意象，既是传统比兴手法的延续，也体现了陶渊明一贯崇尚自然、返璞归真的审美理想。
4. 多篇涉及知音难遇、世情凉薄的主题（如其一、其八），反映出诗人对人际关系虚伪性的失望以及对真诚情谊的渴望。
5. 其四通过登高望远描写历史兴亡，表达对功名虚幻的洞察，与《挽歌诗》《杂诗》中“死去何所道，托体同山阿”思想相通。
6. 其九以“种桑长江边”为喻，暗指政局动荡下个体努力的徒劳，极富象征意义，或影射东晋末年战乱频仍、百姓流离的社会现实。
7. 整组诗语言质朴而意境深远，既有古诗的简练浑厚，又不失陶诗特有的冲淡深远之致。
8. 在结构上，九首各自独立又内在关联，共同构成一幅关于人生漂泊、理想失落、知音难觅、命运无常的精神图景。
9. 相较于陶渊明其他作品如《归园田居》《饮酒》的恬淡自适，《拟古九首》更多流露出悲慨与忧愤，显示其精神世界的复杂性。
10. 此组诗可视为陶渊明晚年思想成熟期的重要代表作，标志着他对人生终极问题的深入思考。
---
以上为【拟古九首】的评析。
赏析
《拟古九首》作为陶渊明晚年的组诗创作，虽托名“拟古”，实则寓今于古，借古典形式抒发现实感慨，展现出诗人深邃的思想境界与艺术功力。
首先，这组诗继承了汉魏五言古诗的传统风格，语言简净质朴，意境深远悠长。每首皆以自然景象起兴，如“兰柳”“春雨”“飞燕”“高楼”“青松”等，既营造画面感，又承载象征意义。例如其三中“翩翩新来燕，双双入我庐”，燕子归巢本为寻常景致，但在诗人笔下却成为“旧居犹在而故人难寻”的对照，引发“我心固匪石，君情定何如”的深情叩问，极具感染力。
其次，诗中贯穿了对人生价值的哲学思考。其四登楼远眺，由眼前山河联想到古来争功夺利之徒，终归黄土，发出“荣华诚足贵，亦复可怜伤”的浩叹，揭示功名虚幻的本质。这种对生死、成败的超然观照，正是陶渊明思想成熟的表现。
再次，组诗表现出强烈的孤独意识与知音难觅的悲哀。其八写少年远游，“不见相知人，惟见古时丘”，连伯牙、庄周的坟墓都成了唯一可对话的对象，可见现实中知己之稀。这种精神上的孤绝，与其归隐田园的选择形成内在呼应。
尤为深刻的是其九，以“种桑长江边”为喻，形象揭示个体在时代洪流中的无力感。桑树本为民生所需，三年培育即将收获，却因“山河改”而尽毁，根浮沧海，蚕无食，衣无织——这不仅是农事失败的写照，更是乱世中百姓命运的真实缩影。结尾“本不植高原，今日复何悔”，语气平静却蕴含巨大悲怆，仿佛一声沉重的自责，实则是对整个时代错位的控诉。
此外，诗中还蕴含丰富的历史文化典故，如田子春之节义、稷下谈士之博学、伯夷采薇、荆轲易水、伯牙绝弦等，这些典故并非堆砌炫耀，而是有机融入诗意，增强历史纵深感与道德重量。
总体而言，《拟古九首》不仅是一次成功的文学拟作，更是一部浓缩的人生哲思录。它既有对友情的追忆，对理想的坚持，也有对现实的冷峻观察与对命运的深切悲悯。相较于《归园田居》的闲适、《饮酒》的旷达，这组诗更多了一份苍凉与沉重，展现了陶渊明作为思想者更为深刻的一面。
---
以上为【拟古九首】的赏析。
辑评
1. 钟嵘《诗品》卷中：“陶潜诗，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’之句，风华清靡，岂直为田家语耶？”（提及“日暮天无云”出自其七）
2. 萧统《陶渊明集序》：“渊明之作，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”
3. 苏轼《与苏辙书》：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（虽未专评此组，但整体推崇可见）
4. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“渊明诗平淡出于自然，后人学他者，便相去远矣。如《拟古》诸篇，非有意为高，而气象自远。”
5. 元好问《论诗绝句三十首》其四：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”（赞其自然真淳，适用于《拟古》风格）
6. 沈德潜《古诗源》评其四：“登高望远，千古同悲。‘松柏为人伐，高坟互低昂’，写出陵替之象，惨淡如画。”
7. 方东树《昭昧詹言》卷四：“《拟古》九首，皆本汉魏人语气，而寄托遥深，非徒摹形似也。其九尤沉痛，盖伤时之作。”
8. 龚斌《陶渊明集校笺》：“《拟古》非仅模拟古诗形式，实乃借古人酒杯浇自己块垒，多抒身世之感与时事之忧。”
9. 袁行霈《陶渊明研究》：“《拟古九首》集中反映了陶渊明晚年对人生、社会、历史的深刻反思，其中不乏忧患意识与批判精神，不可简单视为避世之音。”
10. 李泽厚《美的历程》：“陶诗把田园生活升华为一种人生哲学，而《拟古》诸作，则在这种哲学中注入了历史的苍茫与存在的孤独，使其美学更具深度。”
以上为【拟古九首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议