拟古九首
【其一】
荣荣窗下兰，密密堂前柳。
初与君别时，不谓行当久。
出门万里客，中道逢嘉友。
未言心相醉，不在接杯酒。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
多谢诸少年，相知不中厚。
意气倾人命，离隔复何有？
【其二】
辞家夙严驾，当往志无终。
问君今何行？非商复非戎。
闻有田子春，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
【其三】
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木从横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜。
我心固匪石，君情定何如？
【其四】
迢迢百尺楼，分明望四荒。
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
山河满目中，平原独茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
一旦百岁后，相与还北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
颓基无遗主，游魂在何方？
荣华诚足贵，亦复可怜伤！
【其五】
东方有一士，被服常不完。
三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
愿留就君住，从今至岁寒。
【其六】
苍苍谷中树，冬夏常如兹。
年年见霜雪，谁谓不知时？
厌闻世上语，结友到临淄。
稷下多谈士，指彼决吾疑。
行行停出门，还坐更自思。
不怨道里长，但畏人我欺。
万一不合意，永为世笑之。
【其七】
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长叹息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
岂无一时好，不久当如何？
【其八】
少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近，张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求？
【其九】
种桑长江边，三年望当采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待？
本不植高原，今日复何悔！
翻译文
其一：
窗下兰花繁茂，堂前柳树浓密。当初与你分别时，不曾想到离别会如此长久。我出门远行万里，中途遇到知心好友。还未开口交谈，心意已然相醉，何须依靠酒杯传递情谊？如今兰枯柳衰，当初的诺言也终被辜负。多谢那些年轻的朋友们，虽曾相交，情意却终究不够深厚。意气用事足以倾覆生命，离散之后又还有什么可留恋？
其二：
辞别家乡早早备好车驾，立志前往那志向所在之地。问你如今要去哪里？既非经商，也非从军。听说有位田子春，以节义著称，为士人所敬仰。此人早已去世，但乡里仍传承他的风范。生前享有超越世人的名声，死后美名流传不绝。我不愿学那狂妄奔驰之徒，而要在这有限人生中坚守正道。
其三：
仲春时节恰逢春雨，东方初雷震动大地。冬眠的虫类纷纷惊起，草木纵横舒展生机。翩翩飞来的新燕，成双成对飞入我的屋宇。旧日的巢穴依然还在，相伴着回到往昔居所。自从我们分别以来，门前庭院日渐荒芜。我的心本坚定不移，不知你的情感又将如何？
其四：
高耸百尺的楼台，视野清晰可望尽四方荒野。傍晚时成为归云栖息之所，清晨则如飞鸟的殿堂。山河尽收眼底，唯见平原一片苍茫。古时追求功名的人，慷慨激昂争夺这世间舞台。一旦百年寿尽，最终都归于北邙山坟场。松柏被人砍伐，高坟起伏参差。倒塌的基址无人祭扫，游荡的灵魂又在何方？荣华确实值得珍视，但转瞬即逝，实在令人哀伤！
其五：
东方有一位隐士，衣衫常常破旧不全。三十天中只吃九顿饭，十年才戴一顶帽子。辛劳无人能比，却始终面带和悦容颜。我想去拜访他，清晨便越过河关。道路两旁青松挺立，白云停驻屋檐之上。他知道我特意前来，取琴为我弹奏。上弦奏出《别鹤操》，下弦弹起《孤鸾吟》。他愿我留下与他同住，共度严寒岁末。
其六：
幽深山谷中的树木，冬夏常青不变。年年经历霜雪，谁说它不知时节？厌倦了世俗的言语，我决定结交朋友前往临淄。稷下学宫多有善辩之士，可以为我解答疑惑。行装已经收拾妥当，也已向家人告别。一次次走到门口又停下，坐下来重新思索。并不怨恨路途遥远，只怕人心虚伪欺骗。万一志趣不合，恐怕终生被世人讥笑。内心愁绪难以尽述，只能为你写下此诗。
其七：
日暮时分天空无云，春风轻拂带来微暖。美人喜爱这清朗的夜晚，通宵达旦酣饮歌唱。歌声结束长长叹息，这份情感最能打动人心。云间明月皎洁明亮，叶中花朵光彩灼灼。难道没有一时的美好吗？但又能持续多久呢？
其八：
少年时强壮而刚烈，佩剑独自远游四方。谁说远行只能近处？我从张掖一直走到幽州。饿了就采首阳山的薇菜充饥，渴了便饮易水之水。看不见知心之人，只见古代先贤的坟丘。路边两座高坟，分别是伯牙与庄周。像他们这样的知己再难寻得，我继续前行还能追求什么？
其九：
在长江边种下桑树，三年后指望可以采摘。枝条刚刚开始茂盛，忽然遭遇山河巨变。树枝叶片自行摧折，根株漂浮于沧海之中。春蚕没有桑叶可食，寒冬将至，衣服又该为谁准备？本来就不该种在低地，如今又怎能不后悔？
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以上为【拟古九首】的翻译。
注释
闻有田子春：一作「闻有田子泰」。
辛勤无此比：一作「辛苦无此比」。
永为世笑之：一作「永为世笑嗤」。
1. 荣荣：形容草木繁盛的样子。
2. 中道逢嘉友：半途中遇到良友，暗喻友情慰藉旅途孤独。
3. 心相醉：心灵彼此倾慕，胜过饮酒之乐，化用“酒逢知己千杯少”之意。
4. 此言负：指当初的承诺未能实现，含有辜负之意。
5. 多谢诸少年：劝告年轻人，含有警醒意味，“谢”作“告诫”解。
6. 意气倾人命：意气用事足以毁掉一生，强调感情冲动的危害。
7. 夙严驾：早早整治车马，准备出发。“夙”为早，“严驾”即整装待发。
8. 田子春：战国齐国贤士，以节义闻名，曾任齐相，辅佐齐宣王。
9. 节义为士雄：因其高尚节操和正义行为被士人尊为英雄。
10. 仲春遘时雨：“遘”同“遘”，遭遇；“时雨”指应时之雨，即春雨。
11. 众蛰各潜骇：冬眠的动物因雷声惊醒。“蛰”指冬眠生物，“骇”为惊动。
12. 先巢故尚在：旧巢仍在，燕子归来，象征家园依旧而人事变迁。
13. 迢迢百尺楼：极高之楼，可能象征权力或理想的制高点。
14. 四荒：四方荒远之地，泛指天下。
15. 北邙：洛阳城北的墓地，汉魏以来贵族葬于此，代指死亡归宿。
16. 互低昂：高低起伏，形容坟墓残破零落之状。
17. 东方有一士：虚构人物，类似《楚辞》中的“接舆”式隐者形象。
18. 三旬九遇食：三十天只吃九顿饭，极言生活清苦。
19. 取琴为我弹：借琴声传达高洁志趣，承袭伯牙子期典故传统。
20. 上弦惊别鹤，下弦操孤鸾：皆为古琴曲名，《别鹤操》传为商陵牧子所作，哀叹夫妻离别；《孤鸾》喻孤独无偶。
21. 苍苍谷中树：山谷中常青之树，比喻坚贞不移之人格。
22. 临淄：战国齐都，文化中心，稷下学宫所在地。
23. 稷下多谈士：指稷下学宫聚集众多学者辩士，可解疑难。
24. 装束既有日：已选定出行日期并整理行装。
25. 不怨道里长，但畏人我欺：不怕路远，只怕人心不诚，反映对人际信任的怀疑。
26. 佳人美清夜：美人喜爱清爽宁静的夜晚，或为理想人格的象征。
27. 达曙酣且歌：通宵畅饮欢歌，表面欢快，实含悲情。
28. 抚剑独行游：佩剑独游，表现少年豪情与侠气。
29. 张掖至幽州：地理跨度极大，张掖在今甘肃，幽州在今北京一带，极言行程之远。
30. 首阳薇：伯夷叔齐不食周粟，采薇于首阳山，象征守节不仕。
31. 易水流：荆轲刺秦前“风萧萧兮易水寒”，象征悲壮赴死之志。
32. 伯牙与庄周：均为知音难遇的象征。伯牙失钟子期而绝弦，庄周丧惠施而不再言辩。
33. 种桑长江边：比喻根基不固，选择不当，终致失败。
34. 山河改：可能影射战乱、政权更迭或自然灾害，导致环境剧变。
35. 柯叶自摧折：“柯”为树枝，“柯叶”即枝叶，言桑树自行毁坏。
36. 根株浮沧海：根本漂浮海上，彻底失去依托，喻事业崩溃。
37. 春蚕既无食：蚕需桑叶，桑毁则蚕无所依，喻民生困顿。
38. 寒衣欲谁待：无人纺织御寒衣物，暗示家庭破碎、社会失序。
39. 本不植高原：应种于高地以防洪患，此处反讽选址错误。
40. 今日复何悔：虽然后悔已迟，但仍发出沉痛反思。
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以上为【拟古九首】的注释。
评析
1. 《拟古九首》是陶渊明模仿前人风格创作的一组诗歌，虽曰“拟古”，实则寄寓个人情怀与时代感慨，具有强烈的现实批判与哲理沉思色彩。
2. 组诗并非单纯摹仿汉魏古诗形式，而是借古人语调抒写今人之痛，融合了诗人晚年对人生、社会、命运的深刻体悟。
3. 诗中频繁出现“兰”“柳”“燕”“松柏”等自然意象，既是传统比兴手法的延续，也体现了陶渊明一贯崇尚自然、返璞归真的审美理想。
4. 多篇涉及知音难遇、世情凉薄的主题（如其一、其八），反映出诗人对人际关系虚伪性的失望以及对真诚情谊的渴望。
5. 其四通过登高望远描写历史兴亡，表达对功名虚幻的洞察，与《挽歌诗》《杂诗》中“死去何所道，托体同山阿”思想相通。
6. 其九以“种桑长江边”为喻，暗指政局动荡下个体努力的徒劳，极富象征意义，或影射东晋末年战乱频仍、百姓流离的社会现实。
7. 整组诗语言质朴而意境深远，既有古诗的简练浑厚，又不失陶诗特有的冲淡深远之致。
8. 在结构上，九首各自独立又内在关联，共同构成一幅关于人生漂泊、理想失落、知音难觅、命运无常的精神图景。
9. 相较于陶渊明其他作品如《归园田居》《饮酒》的恬淡自适，《拟古九首》更多流露出悲慨与忧愤，显示其精神世界的复杂性。
10. 此组诗可视为陶渊明晚年思想成熟期的重要代表作，标志着他对人生终极问题的深入思考。
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以上为【拟古九首】的评析。
赏析
《拟古九首》作为陶渊明晚年的组诗创作，虽托名“拟古”，实则寓今于古，借古典形式抒发现实感慨，展现出诗人深邃的思想境界与艺术功力。
首先，这组诗继承了汉魏五言古诗的传统风格，语言简净质朴，意境深远悠长。每首皆以自然景象起兴，如“兰柳”“春雨”“飞燕”“高楼”“青松”等，既营造画面感，又承载象征意义。例如其三中“翩翩新来燕，双双入我庐”，燕子归巢本为寻常景致，但在诗人笔下却成为“旧居犹在而故人难寻”的对照，引发“我心固匪石，君情定何如”的深情叩问，极具感染力。
其次，诗中贯穿了对人生价值的哲学思考。其四登楼远眺，由眼前山河联想到古来争功夺利之徒，终归黄土，发出“荣华诚足贵，亦复可怜伤”的浩叹，揭示功名虚幻的本质。这种对生死、成败的超然观照，正是陶渊明思想成熟的表现。
再次，组诗表现出强烈的孤独意识与知音难觅的悲哀。其八写少年远游，“不见相知人，惟见古时丘”，连伯牙、庄周的坟墓都成了唯一可对话的对象，可见现实中知己之稀。这种精神上的孤绝，与其归隐田园的选择形成内在呼应。
尤为深刻的是其九，以“种桑长江边”为喻，形象揭示个体在时代洪流中的无力感。桑树本为民生所需，三年培育即将收获，却因“山河改”而尽毁，根浮沧海，蚕无食，衣无织——这不仅是农事失败的写照，更是乱世中百姓命运的真实缩影。结尾“本不植高原，今日复何悔”，语气平静却蕴含巨大悲怆，仿佛一声沉重的自责，实则是对整个时代错位的控诉。
此外，诗中还蕴含丰富的历史文化典故，如田子春之节义、稷下谈士之博学、伯夷采薇、荆轲易水、伯牙绝弦等，这些典故并非堆砌炫耀，而是有机融入诗意，增强历史纵深感与道德重量。
总体而言，《拟古九首》不仅是一次成功的文学拟作，更是一部浓缩的人生哲思录。它既有对友情的追忆，对理想的坚持，也有对现实的冷峻观察与对命运的深切悲悯。相较于《归园田居》的闲适、《饮酒》的旷达，这组诗更多了一份苍凉与沉重，展现了陶渊明作为思想者更为深刻的一面。
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以上为【拟古九首】的赏析。
辑评
1. 钟嵘《诗品》卷中：“陶潜诗，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’之句，风华清靡，岂直为田家语耶？”（提及“日暮天无云”出自其七）
2. 萧统《陶渊明集序》：“渊明之作，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”
3. 苏轼《与苏辙书》：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（虽未专评此组，但整体推崇可见）
4. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“渊明诗平淡出于自然，后人学他者，便相去远矣。如《拟古》诸篇，非有意为高，而气象自远。”
5. 元好问《论诗绝句三十首》其四：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”（赞其自然真淳，适用于《拟古》风格）
6. 沈德潜《古诗源》评其四：“登高望远，千古同悲。‘松柏为人伐，高坟互低昂’，写出陵替之象，惨淡如画。”
7. 方东树《昭昧詹言》卷四：“《拟古》九首，皆本汉魏人语气，而寄托遥深，非徒摹形似也。其九尤沉痛，盖伤时之作。”
8. 龚斌《陶渊明集校笺》：“《拟古》非仅模拟古诗形式，实乃借古人酒杯浇自己块垒，多抒身世之感与时事之忧。”
9. 袁行霈《陶渊明研究》：“《拟古九首》集中反映了陶渊明晚年对人生、社会、历史的深刻反思，其中不乏忧患意识与批判精神，不可简单视为避世之音。”
10. 李泽厚《美的历程》：“陶诗把田园生活升华为一种人生哲学，而《拟古》诸作，则在这种哲学中注入了历史的苍茫与存在的孤独，使其美学更具深度。”
以上为【拟古九首】的辑评。