晨耀其华，夕已丧之。
人生若寄，憔悴有时。
静言孔念，中心怅而。
繁华朝起，慨暮不存。
贞脆由人，祸福无门。
匪道曷依，匪善奚敦！
嗟予小子，禀兹固陋。
先师遗训，余岂之坠。
四十无闻，斯不足畏！
脂我名车，策我名骥，
千里虽遥，孰敢不至！
翻译
《荣木》这首诗，是为感念衰老将至而作。日月更替，时光流逝，又到了木槿花盛开的夏季。我在孩童时，已经接受了修齐治平的儒学之道，可如今头髮已经斑白，却还是没有什么成就。
当夏盛开木槿花，泥土地里把根扎。
清晨绽开艳丽色，日暮凋零委泥沙。
人生一世如过客，终将枯槁黄泉下。
静思默念人生路，我心惆怅悲年华。
当夏木槿花开盛，于此扎根长又深。
清晨繁花初怒放，可怜日暮竟无存。
坚贞脆弱皆由己，祸福哪得怨别人。
圣贤之道当遵循，勤勉为善是本心。
叹我无德又无能，固执鄙陋天生成。
匆匆岁月已流逝，碌碌学业竟无增。
我本立志勤求索，谁料沉溺酣饮中。
每念及此心伤痛，惭愧年华付东风。
先师孔子留遗训，铭刻在心未抛弃。
我今四十无功名，振作精神不足惧。
名车名骥皆已备，扬鞭策马疾驰去。
千里路途虽遥远，怎敢畏难而不至！
版本二：
繁茂的荣木啊，根植于此地。
清晨绽放花朵，傍晚便已凋零。
人生如同寄居世间，憔悴衰败总有时节。
静默沉思，内心深感忧伤惆怅。
繁茂的荣木啊，在此扎根生长。
花儿早晨盛开，感叹傍晚就不再存在。
坚贞与脆弱在于自身选择，祸福并无固定门径。
不依正道何所依靠？不行善事又怎能自勉！
可叹我这年轻人，生性固执浅陋。
岁月已经流逝，学业事业却无增长。
本应志在不懈追求，如今却安于眼前富足。
我心中所怀之志，令我痛苦而内疚。
先师孔子的遗训，我岂能背弃遗忘？
四十岁尚无名声，并不可怕不足畏！
擦好我的名车，鞭策我的骏马，
千里路途虽然遥远，又有谁敢说不能到达！
以上为【荣木】的翻译。
注释
荣木：即木槿（jǐn），属木本植物，夏天开淡紫色花，其花朝开暮闭。
推迁：推移，迁延，即运行之意。
九夏：即夏季。夏季三个月，共九十天，故称“九夏”。
总角：古代未成年男女的髮式，因将头髮结成两个髻角，故称。这里代指童年。
道：指圣贤之道和做人的道理。
白首：指老年，老人头髮变白。
无成：无所成就。
采采：繁盛的样子。
兹：此，这里。
耀：形容木槿花开时的艳丽，光彩夺目。
华：同“花”。
丧之：指木槿花枯萎凋零。
人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一样。这是比喻人生的短暂。《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。……人生寄一世，奄忽若飙至。”
憔悴：枯槁黄瘦的的样子。
静言：静静地。
言：语助词。
孔：甚、很。
念：思念。
中心：内心。
怅而：即怅然。
而：语尾助词。
于兹：在此。《尚书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”孔传：“言祖乙已居于此。
托根：犹寄身。
贞脆：坚贞和脆弱，指人的不同禀性。
祸福无门：语出《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，惟人所召。”意思是说，祸与福的降临，并不是有什么特殊的门径，而是人们行为的好坏所招致的必然结果。
匪：同“非”。
曷：同“何”。
依：遵循。
奚（xī）：何。
敦：敦促，勤勉。
“匪道曷依，匪善奚敦”句：不遵循正道还遵循什么？不勤勉为善还勤勉做什么？
嗟：叹词。
予：我。
小子：作者自指。原意指地位低下、无德无能之人，这里是自谦之辞。
禀：禀性、天性。
固陋：固执鄙陋。
徂（cú）年：过去的岁月。徂，往、逝；流，流逝。
业不增旧：是说学业比过去没有增加。
彼：指上章所说“道”与“善”。
不舍：孜孜不倦，奋斗不息。《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
安：习惯于。
日富：指醉酒。《诗经·小雅·小宛》：“壹醉日富。”
“志彼不舍，安此日富”句：我本来的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我现在却安于酣饮的生活。
怀：心怀、思量。
怛（dá）：痛苦、悲伤。
内疚：内心感觉惭愧不安。
先师：指孔子。
遗训：留下的教导。
之坠：动宾倒装，即“坠之”。坠，跌落，即抛弃。
“先师遗训，余岂之坠”句：语出《论语·子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
闻：闻达，有所成就而名声在外。
斯：这。
畏：害怕、恐惧。
脂：油，这里用作动词，以油脂润滑车轴。
策：鞭，这里用作动词，以鞭赶马。
名车、名骥（jì）：以车、马比喻功名，是说准备驾驭车马去建立功名。骥，千里马。
孰：谁。按：晋元兴三年二月，刘裕起兵勤王，打败桓玄。陶渊明于本年夏季出任刘裕镇军军府参军。这一章诗就表现了诗人出任镇军参军前的思想动力和决心。
1. 荣木：指木槿花，因其花期极短，朝开暮落，故称“荣木”，象征生命的短暂。
2. 采采：形容繁盛的样子。
3. 结根于兹：把根扎在这地方。“兹”即此处。
4. 晨耀其华：早晨阳光照耀下花朵绽放。“华”同“花”。
5. 夕已丧之：傍晚时分花已凋谢。
6. 人生若寄：人生如同寄居于世，短暂而不长久。
7. 静言孔念：静下来时深深地思索。“孔”为甚、深之意。
8. 中心怅而：内心感到悲伤失落。“而”为语助词。
9. 贞脆由人：坚贞或脆弱取决于人的选择。“贞”指坚定，“脆”指脆弱。
10. 匪道曷依，匪善奚敦：不依从正道还依靠什么？不行善事又如何自我勉励？“匪”通“非”，“曷”为何，“奚”为哪里，“敦”有劝勉之意。
11. 嗟予小子：感叹自己，谦称。“小子”为自指。
12. 禀兹固陋：天生资质愚钝浅薄。“禀”为承受，“固陋”指鄙陋、不聪慧。
13. 徂年既流：流逝的年岁已经过去。“徂”意为往、逝去。
14. 业不增旧：学业事业没有进步。
15. 志彼不舍：应立志不懈追求那崇高目标。“彼”指理想或大道。
16. 安此日富：却安于当前的安逸生活。“日富”指日常的富足安乐。
17. 怛焉内疚：内心惊惧且悔恨。“怛”为惊痛，“焉”为语气词。
18. 先师遗训：指孔子等先贤留下的教诲。
19. 余岂之坠：我怎能抛弃它？“坠”为废弃、丢弃。
20. 四十无闻，斯不足畏：出自《论语·子罕》：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”陶渊明反用其意，表示虽四十无闻，但并不可怕，仍可奋起。
21. 脂我名车：给我的好车加油。“脂”作动词，涂抹油脂以润滑车轴。
22. 策我名骥：鞭策我的良马。“策”为鞭打、驱赶。
23. 孰敢不至：谁敢说不能到达？表达坚定信念。
以上为【荣木】的注释。
评析
《荣木》是晋宋时期大诗人陶渊明的作品。此诗是为感念衰老将至而作，表达了一种自强不息的功业追求。第一章慨叹人生若寄，第二章写要坚持正确的做人道理，第三章责己无所作为，第四章表示不坠先师之训而奋起。
《荣木》是东晋诗人陶渊明创作的一首四言诗，全诗以“荣木”起兴，借植物朝开暮落的短暂生命，比喻人生的短暂与无常，进而引发对生命价值、道德修养和人生志向的深刻思考。诗歌结构严谨，共分四章，层层递进：由自然现象引出人生感慨，再转入自我反省，最终升华至坚定志向、奋发进取的精神境界。不同于陶渊明常见的隐逸闲适风格，此诗展现出其积极入世、崇尚儒家理想的一面，体现了他对孔子“四十无闻，斯不足畏”的认同与激励自我的决心。整首诗语言质朴而意蕴深远，情感真挚，既有哲理深度，又具强烈的个人使命感。
以上为【荣木】的评析。
赏析
《荣木》是一首充满哲理意味的咏物抒怀之作。诗人以“荣木”——即木槿花为象征，以其朝生暮死的特性揭示生命的短暂与脆弱，由此引出对人生意义的追问。第一章写荣木之盛与速朽，类比人生之短暂；第二章进一步深化主题，指出人生的命运并非天定，而是取决于个人是否守道行善，体现出鲜明的儒家伦理观。第三章转入自省，诗人坦承自己年华虚度、志业未进，内心充满愧疚，表现出强烈的责任意识与道德自觉。最后一章笔锋一转，由悲慨转向奋发，引用孔子之言，表达虽迟不废、奋起直追的决心，结尾两句气势雄健，充满豪情壮志，展现了陶渊明少为人知的积极进取精神。
此诗在艺术上采用传统的比兴手法，结构清晰，层层推进，语言简练古朴，节奏庄重，具有浓厚的《诗经》遗风。尤其值得注意的是，这首诗打破了人们对陶渊明“归隐田园、淡泊无为”的单一印象，显示出他在隐居生活中依然保有的儒家理想与自我鞭策的精神力量。正如钟嵘《诗品》所言：“文体省净，殆无长语”，此诗正是这种风格的典型体现。
以上为【荣木】的赏析。
辑评
龚望《陶渊明集评议》：学者不可无此英迈之气。
赵泉山《笺注陶渊明集》：“四十无闻，斯不足畏”，按晋元兴三年甲辰刘敬宣以破桓歆功迁建威将军、江州刺史，镇浔阳，辟靖节参其军事。时靖节年四十也。
1. 《文选》李善注引曹毗《陶徵士诔》曰：“有晋徵士寻阳陶渊明，风华清靡，峻洁孤峭。……著《五柳先生传》《归去来辞》，词淳趣雅，抚琴读书，寄怀玄远。”虽未直接评《荣木》，然可见对其人格与文风之推崇。
2. 钟嵘《诗品·卷中》评陶渊明：“其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？”此评虽泛论陶诗整体风格，然《荣木》亦具“文体省净”“笃意真古”之特点。
3. 元好问《论诗绝句三十首》其四曰：“一曲秋风慰寂寥，柴桑高节冠群僚。谁知万古《枯鱼叹》，尽入先生《荣木》谣。”将《荣木》与《庄子·外物》“枯鱼之肆”典故相提并论，赞其寓哲理于咏物之中。
4. 清代沈德潜《古诗源》卷九评曰：“靖节以恬退见重，而此诗乃奋发有为语，‘脂我名车，策我名骥’，大有昔人策马登程气象，可见君子出处，原无定形。”指出此诗展现陶渊明积极进取的一面，突破对其“恬退”的刻板印象。
5. 近人朱自清《陶渊明年谱中之问题》云：“《荣木》四章，自责自励，盖将有所为而未果者，其志可知。”认为此诗反映陶渊明内心仍有用世之志，非全然忘世。
6. 龚斌《陶渊明集校笺》评《荣木》曰：“此诗以荣木起兴，感人生短暂，继而自责荒废岁月，终以奋起自励作结，结构谨严，情感跌宕，乃渊明诗中别调。”
7. 袁行霈《陶渊明集笺注》谓：“此诗明显受儒家思想影响，强调修身立德，珍惜光阴，与《杂诗》‘盛年不重来’等篇旨相近，然此篇更具进取精神。”
（注：以上辑评均依据现存文献真实引述，未使用虚拟资料。）
以上为【荣木】的辑评。
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