荣木

荣木：即木槿（jǐn），属木本植物，夏天开淡紫色花，其花朝开暮闭。 推迁：推移，迁延，即运行之意。 九夏：即夏季。夏季三个月，共九十天，故称“九夏”。 总角：古代未成年男女的髮式，因将头髮结成两个髻角，故称。这里代指童年。 道：指圣贤之道和做人的道理。 白首：指老年，老人头髮变白。 无成：无所成就。 采采：繁盛的样子。 兹：此，这里。 耀：形容木槿花开时的艳丽，光彩夺目。 华：同“花”。 丧之：指木槿花枯萎凋零。 人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一样。这是比喻人生的短暂。《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。……人生寄一世，奄忽若飙至。” 憔悴：枯槁黄瘦的的样子。 静言：静静地。 言：语助词。 孔：甚、很。 念：思念。 中心：内心。 怅而：即怅然。 而：语尾助词。 于兹：在此。《尚书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”孔传：“言祖乙已居于此。 托根：犹寄身。 贞脆：坚贞和脆弱，指人的不同禀性。 祸福无门：语出《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，惟人所召。”意思是说，祸与福的降临，并不是有什么特殊的门径，而是人们行为的好坏所招致的必然结果。 匪：同“非”。 曷：同“何”。 依：遵循。 奚（xī）：何。 敦：敦促，勤勉。 “匪道曷依，匪善奚敦”句：不遵循正道还遵循什么？不勤勉为善还勤勉做什么？ 嗟：叹词。 予：我。 小子：作者自指。原意指地位低下、无德无能之人，这里是自谦之辞。 禀：禀性、天性。 固陋：固执鄙陋。 徂（cú）年：过去的岁月。徂，往、逝；流，流逝。 业不增旧：是说学业比过去没有增加。 彼：指上章所说“道”与“善”。 不舍：孜孜不倦，奋斗不息。《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 安：习惯于。 日富：指醉酒。《诗经·小雅·小宛》：“壹醉日富。” “志彼不舍，安此日富”句：我本来的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我现在却安于酣饮的生活。 怀：心怀、思量。 怛（dá）：痛苦、悲伤。 内疚：内心感觉惭愧不安。 先师：指孔子。 遗训：留下的教导。 之坠：动宾倒装，即“坠之”。坠，跌落，即抛弃。 “先师遗训，余岂之坠”句：语出《论语·子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 闻：闻达，有所成就而名声在外。 斯：这。 畏：害怕、恐惧。 脂：油，这里用作动词，以油脂润滑车轴。 策：鞭，这里用作动词，以鞭赶马。 名车、名骥（jì）：以车、马比喻功名，是说准备驾驭车马去建立功名。骥，千里马。 孰：谁。按：晋元兴三年二月，刘裕起兵勤王，打败桓玄。陶渊明于本年夏季出任刘裕镇军军府参军。这一章诗就表现了诗人出任镇军参军前的思想动力和决心。

以上为【荣木】的注释。

《荣木》是晋宋时期大诗人陶渊明的作品。此诗是为感念衰老将至而作，表达了一种自强不息的功业追求。第一章慨叹人生若寄，第二章写要坚持正确的做人道理，第三章责己无所作为，第四章表示不坠先师之训而奋起。

以上为【荣木】的评析。

诗题“荣木”，是取诗的前两字作为篇名，并不是专写荣木。《荣木》一诗共三十二句，分四章，每章八句。第一章慨叹人生若寄，第二章写要坚持正确的做人道理，第三章责己无所作为，第四章表示不坠先师之训而奋起。全诗表达了一种自强不息的功业追求。 这首诗提出了世间一个永恒的主题：人生苦短。陶渊明把“荣木”已化为一种意象——人生美丽却苦短。他忧于人生短暂，认为人若不勤奋，即使“总角闻道”也会“白首不成”，这是人生的悲哀。他告诫人们，人生就像匆匆过客，到时都会憔悴、衰老、死亡；人的寿命、祸福取决于自己。他也自责自己曾废学而乐饮。 从此诗第四章中可以见出作者内心郁勃着昂扬的进取之心、功业之志。“四十无闻，斯不足畏”，这句话活脱了陶渊明另一面孔，它与后人心目中那位吟唱着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，相距实在太远。人们以往对陶渊明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是陶渊明丰富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有时会出现以偏概全的弊病。陶渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想，在“学而优则仕”的时代，谁也难以天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土。 人生短暂，只有为功名而奋斗才有意义。陶渊明没有忘记儒家先师孔子的教导，一个人到了四五十岁还没有什么名望，这不值得惧怕。他自信有取得功名的天赋，不管要经历多少苦难，也没有任何理由放弃。

以上为【荣木】的赏析。

龚望《陶渊明集评议》：学者不可无此英迈之气。 赵泉山《笺注陶渊明集》：“四十无闻，斯不足畏”，按晋元兴三年甲辰刘敬宣以破桓歆功迁建威将军、江州刺史，镇浔阳，辟靖节参其军事。时靖节年四十也。

以上为【荣木】的辑评。