谪居三适三首 · 旦起理髮

1. 谪居：被贬官后居住他乡。此诗作于苏轼贬惠州期间。

2. 三适：指诗人认为在贬所中仍可享受的三种生活乐趣，即“旦起理发”“午窗坐睡”“夜卧濯足”。

3. 蒲团：用蒲草编织的坐垫，僧人或修行者打坐常用。

4. 竹几阁双肘：竹制小桌搁置双肘，形容闲适坐姿。

5. 无何有：出自《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，指虚无、空寂、无物之境，亦喻理想的精神自由状态。

6. 身心两不见：佛教术语，指超越形体与意识的执着，达到“无我”之境。

7. 息息安且久：呼吸绵长平稳，形容静坐时气息调和、心境安宁。

8. 睡蛇：比喻潜伏的烦恼或妄念。佛经中常以“蛇”喻烦恼，如《大智度论》云：“烦恼如毒蛇。”此处言“本亦无”，强调烦恼本空。

9. 神凝疑夜禅：精神专注，仿佛深夜禅修。疑，似也。

10. 卯酒：清晨饮酒，古人有晨饮习俗，此处比喻身体舒适如饮美酒般畅快。

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《谪居三适·旦起理发》是苏轼贬谪期间所作《谪居三适》组诗中的第一首，描写了早晨起床后梳理头发时的心境与哲思。表面写日常生活琐事，实则借理发这一寻常举动，抒发对人生、命运、身心修养的深刻体悟。诗中融合了儒释道三家思想，尤以道家清静无为、佛家明心见性为主调，表现出苏轼在逆境中安顿心灵、超然物外的精神境界。他不怨天尤人，反而在日常生活中发现适意与自在，体现了其“随缘自适”的人生哲学。全诗语言简淡自然，意境深远，层层递进，由外而内，由形入神，最终归于“非梦非觉”的玄妙之境，极具哲理深度。

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本诗以“旦起理发”为题，看似平凡，实则寓深意于日常。开篇写坐姿——“蒲团蟠两膝，竹几阁双肘”，描绘出一个清静自得的形象，暗示诗人虽处贬所，却不失从容。接着转入内心世界，“此间道路熟，径到无何有”，表明他对精神修炼之路早已熟悉，直抵庄子所说的“无何有之乡”，即超脱现实、回归本真的境界。

“身心两不见，息息安且久”进一步描写静定状态，已达物我两忘、气息绵长之境。这种境界并非刻意追求，而是自然流露，体现出苏轼深厚的修养功夫。“睡蛇本亦无，何用钩与手”运用佛教比喻，指出烦恼本空，无需对治，正合禅宗“本来无一物”之旨。

“神凝疑夜禅，体适剧卯酒”一句，将内在精神的凝聚比作深夜禅修，而身体的舒适甚至超过清晨饮酒的愉悦，显示身心和谐统一之美。随后转入人生感慨：“我生有定数，禄尽空余寿”，坦然接受命运安排，不悲不怨，唯珍惜余年。

“枯杨不飞花，膏泽回衰朽”用《易·大过》“枯杨生稊”之意象，暗喻虽年老体衰，但精神修养可使生命焕发新生。最后四句提出“觉”与“梦”的哲学问题：若说已悟，则外物不扰；若说尚梦，本心却未染尘。最终归结为“非梦亦非觉”，超越二元对立，唯有请教“希夷叟”（陈抟），一位善养生、通玄理的高道，体现苏轼融通道释的思想高度。

全诗结构严谨，由外及内，由行入神，由实转虚，语言质朴而意蕴无穷，堪称宋代哲理诗的典范之作。

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1. 《宋诗钞·东坡集》：“谪居诸作，皆从真实受用中流出，非徒吟咏性情而已。‘旦起理发’一首，尤为澄澈见性。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引冯舒语：“‘睡蛇本亦无’一句，深得禅理，东坡晚年诗多类此。”

3. 清·查慎行《初白庵诗评》：“三适诗皆写寻常事，而寓意深远。‘非梦亦非觉’一句，直追维摩诘不二法门。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论提及：“苏诗好以禅理入诗，如‘身心两不见’‘睡蛇本亦无’等语，皆契佛乘，非泛泛言理者可比。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则：“东坡《谪居三适》，琐事中见胸襟。‘神凝疑夜禅，体适剧卯酒’，对偶工而意趣超逸，可谓俗事雅化之极。”

以上为【谪居三适三首 · 旦起理髮】的辑评。