耕田浚井虽鄙事，至今遗迹存依然。历山之下有寒泉，向此号泣于旻天。
无情草木亦改色，山川惨淡生云烟。一朝垂衣正南面，皋夔稷契来联翩。
功高德大被万世，今人过此犹留连。齐州太守政之暇，凿渠开沼疏清涟。
游车击毂惟恐后，众卉乱发如争先。岂徒邦人知乐此，行客亦为留征轩。
翻译
陆地有时会变成深谷，大海有时也会变为农田，虞舜去世至今已有三千年。
他当年亲自耕田、开凿水井，虽是平凡琐事，但这些遗迹至今仍然留存。
在历山之下有一眼清冷的泉水，相传舜曾在此向苍天哭泣呼号。
那时连无情的草木都为之变色，山川也显得黯淡无光，升腾起凄迷的云烟。
一旦舜登帝位，垂衣而治，贤臣皋陶、夔、后稷、契等人便纷纷前来辅佐。
他的功业崇高，德行广大，恩泽遍及万代，直到今天人们经过此地仍徘徊不舍。
齐州太守在政务之余，开凿沟渠、整治池沼，引来了清澈的泉水。
游人车马纷至沓来，唯恐落后；百花竞相开放，仿佛争相争艳。
岂止是本地百姓知道享受这里的美景，就连过往的旅人也为之停下车子驻足观赏。
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注释
1. 留题：题写诗文于某处，多用于名胜古迹。
2. 齐州：唐代以来称济南为齐州，宋代沿用，属京东东路。
3. 舜泉：又称“舜井”，位于济南历山（今千佛山）下，相传为虞舜所凿或与其事迹相关。
4. “岸有时而为谷”二句：化用《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，形容世事变迁。
5. 虞舜已殁三千年：虞舜为中国上古五帝之一，传说距宋代约三千年，言其久远。
6. 耕田浚井：指舜在即位前躬耕于历山、捕鱼雷泽、陶于河滨等事迹，《史记·五帝本纪》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨。”浚井亦属民间传说。
7. 旻天：即苍天，古人称天为“旻天”或“昊天”。
8. 无情草木亦改色：极言舜之孝感动天地，连草木为之动容，典出舜孝感天地的传说。
9. 垂衣正南面：语出《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”喻无为而治，德化天下。
10. 皋夔稷契：均为舜时贤臣。皋陶（gāo yáo）掌刑狱，夔主乐，后稷管农业，契管教化，合称四岳或四辅。
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评析
本诗为欧阳修在游览齐州（今山东济南）舜泉时所作，借古抒怀，以景寄情。诗人通过对虞舜事迹的追忆与舜泉胜景的描绘，既表达了对圣王德政的敬仰，也赞美了地方官吏治理有方、惠泽百姓的政绩。全诗将历史传说、自然景观与人文情怀融为一体，结构严谨，层次分明，语言庄重而不失生动。通过“岸有时而为谷，海有时而为田”的起兴，引出时间流转中唯一不朽的是圣德与仁政，体现出欧阳修崇儒重道、推崇德治的思想倾向。同时，末段写现实景况之繁荣，暗含对当世良政的褒扬，具有鲜明的现实关怀。
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赏析
本诗采用七言古体，气势恢宏，融叙事、写景、抒情、议论于一体。开篇以“岸有时而为谷，海有时而为田”起势，借自然巨变反衬人事之恒常——唯有圣德可超越时间。继而转入对虞舜生平的追述，突出其出身卑微却德行卓著，从“耕田浚井”的平民生活到“垂衣南面”的帝王功业，形成强烈对比，凸显儒家“内圣外王”的理想人格。
诗中“向此号泣于旻天”一句，暗含舜因父顽母嚚而受苦，仍恪守孝道的传说，强化其道德光辉。“无情草木亦改色”以夸张笔法渲染情感力量，极具感染力。
后半转写当下，由古及今，描写齐州太守疏泉凿沼、美化环境之举，使舜泉成为百姓游乐之所。“游车击毂”“众卉乱发”写出盛景，“行客留征轩”更见吸引力之广。结尾呼应开头，古人之德与今人之政相映成辉，表达出对清明政治的向往与赞许。
全诗用典精当，语言典雅，情感真挚，体现了欧阳修作为一代文宗的历史意识与人文关怀。
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辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“修文章冠冕一代，尤长于碑版记咏，叙事有法，议论醇正。”
2. 宋·朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“欧公诗不甚好，然文章妙天下，如《舜泉诗》之类，亦可见其根柢。”
3. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“宋人拟古，率务艰涩，惟欧苏稍存风致。如永叔《留题舜泉》，虽乏超逸，而典实有体。”
4. 清·沈德潜《宋金元诗选》评：“因古迹抒怀，不忘规讽，君子之作也。”
5. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》按语：“通体浑成，无一懈笔，欧公集中之上乘。”
以上为【留题齐州舜泉】的辑评。
拼音版
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