南乡子

南乡子：唐教坊曲名，后用作词牌。又名《好离乡》、《蕉叶怨》。《金奁集》入「黄钟宫」。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，两平韵，三仄韵，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯，此词牌即以欧阳炯《南乡子》为正体。冯正中、李德润俱本此添字。双调者始自南唐冯正中词。冯词平韵五十六字，十句，上下阕各四句用韵。另有五十八字体者。其定格为双调五十六字，上下阕各四平韵，一韵到底。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。

「沈强辅雯上出文犀、丽玉作胡琴送元素还朝，同子野各赋一首」：傅注本题首有「公旧序」三字。毛本无「公旧序」三字，以傅注为词序。吴讷钞本、《二妙集》本「文犀、丽玉」脱「文」字，龙榆生笺校：「『犀』字上有『文』字，于义为长，宜据补。」刘尚荣按：「张子野所赋《南乡子·送客过馀溪，听天隐二玉鼓胡琴》，见《张子野词》。」

元素：杨绘，宋汉州绵竹（今属四川）人，字元素，号无为子。宋仁宗皇祐五年（西元一〇五三年）进士。通判荆南府，迁开封府推官，知眉州，徙兴元府，皆有治声。宋神宗立，召修起居注、知制诰、知谏院。与宰相曾鲁公忤，改兼侍读，元素以「谏官不得其言则去」，不拜。熙宁四年（西元一〇七一年），擢翰林学士、御史中丞（《续〈资治通鉴〉长编·卷二百二十》）。免役法行，元素陈十害，忤王介甫，罢知亳州。熙宁七年（西元一〇七四年）六月，自应天府（今河南商丘）移知杭州，八月到任。再为翰林学士。贬荆南节度副使，分司南京，改提举太平观，起知兴国军。宋哲宗即位，复天章阁待制，再知杭州。元祐三年（西元一〇八八年）卒于任，年六十二。有《群经索蕴》、《无为编》、《西垣集》等。事见《范太史集·卷三十九·天章阁待制杨公墓志铭》，《宋史·卷三百二十二·杨绘传》。

子野：龙榆生笺引宋·谈元时《嘉泰吴兴志》：「张先字子野，乌程人，天圣八年进士。诗格淸丽，尤长于乐府。晚岁优游乡里，常汎扁舟垂钓为乐，至今号『张公钓鱼湾』。仕至都官郎。卒年八十九，葬弁（Biàn）山多宝寺之右。有文集一百卷。」又引《石林诗话》：「张先郎中字子野，能为诗及乐府，至老不衰。居钱塘，苏子瞻作倅时，先年已八十馀，视听尚精强，家犹畜声妓，子瞻尝赠以诗云：『诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。』盖全用张氏故事戏之。先和云：『愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。』极为子瞻所赏。然俚俗多喜传咏先乐府，遂掩其诗声，识者皆以为恨云。」

逐鸡：傅子立注「《抱朴子》：『通天犀有一白理如线者，以盛米，置群鸡中。鸡欲往啄之，至则惊却。故南人名为「骇鸡犀」。得其角一尺以上，刻为鱼，衔以入水，水常开。方三尺，可得气息水中耳。欧阳文忠公《代鸠妇言》诗：『人言嫁鸡逐鸡飞。』」刘尚荣按：「晋·葛抱朴《抱朴子·内篇·卷十七·登涉》原作『得真通天犀角三寸以上，刻以为鱼，而衔之以入水，水常为人开，方三尺，可得气息水中。又通天犀角有一赤理如綖，有自本彻末，以角盛米置群鸡中，鸡欲啄之，未至数寸，即惊却退。故南人或名通天犀为骇鸡犀。』傅注略同于《艺文类聚·卷九十五·〈兽部·犀〉》所引《抱朴子》：『通天犀有一白理如线者，以盛米，置群鸡中。鸡欲往啄米，至辄惊却。故南人名为「骇鸡」也。得其角一尺以上，刻为鱼而衔以入水，水常为开。方三尺，可得气息水中。以其角为叉导者，得煮毒药为汤，以此叉导搅之，皆生白沫，无复毒势。』」

一点灵犀：傅子立注：「李后主词：『身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。』」刘尚荣按：「此乃李义山《无题》诗句，宋子京作《鹧鸪天》词曾袭用玉溪诗二句，见宋·黄叔旸撰《花庵词选·卷三》。傅注误标作者。」

双凤：傅子立注：「《杨妃外传》：『妃子琵琶，乃寺人白季贞使蜀所进，用罗纱檀为之。木温润如玉，光耀可鉴，有金缕红文，蹙成双凤。弦乃末弥诃罗国所贡绿水蚕丝也。光莹如贯瑟。』」刘尚荣按：「事详北宋·乐子正《杨太真外传》：『妃子琵琶逻娑檀，寺人白季贞使蜀还献。其木温润如玉，光耀可鉴，有金缕红文，蹙成双凤。弦乃末诃弥罗国永泰元年所贡者，渌水蚕丝也，光莹如贯珠瑟瑟。』又唐·段安节《琵琶录》：『白秀真使蜀便还，得琵琶以献，以逻逤（唐时称西藏拉萨）檀为槽，其木温润如玉，光采可鉴，金缕之虹，又蹙之成双凤。』诸家所记文字情节有异，待考。」

轻拢：傅子立注引唐·白乐天《琵琶行》：「轻拢慢撚抹复挑。」

环儿：傅子立注：「环儿，贵妃小字玉环也。凡作乐，若琴瑟类，皆置而抚弦，惟琵琶则抱以按曲，故云『长在环儿白雪胸』。」

1. 南乡子：词牌名，原为唐教坊曲名，后用为词调，双调五十六字，上下片各四平韵。

2. 裙带石榴红：指女子裙带上系着红色丝绦，色如石榴花般鲜艳。

3. 却水殷勤解赠侬：意谓她深情地解下裙带赠予我。“却水”语义不明，或为“却”通“削”，或为传写讹误，一说“却水”形容动作轻盈如水流反向，亦有解作“回身”之意；“侬”为吴语第一人称“我”。

4. 应许逐鸡鸡莫怕：字面似写孩童嬉戏追鸡，实则可能暗喻男女追逐调情，带谐音或隐语色彩。

5. 一点灵犀必暗通：化用李商隐《无题》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，比喻心意相通。

6. 何处遇良工：意谓到哪里去找技艺高超的工匠。

7. 琢刻天真半欲空：雕琢太过反而损害天然之趣。“天真”指自然本性，“半欲空”言几乎丧失。

8. 龙香双凤拨：指龙涎香制成的、饰有双凤图案的琵琶拨子，象征珍贵与美好。

9. 轻拢：弹奏琵琶的指法之一，轻拂弦曰“拢”，此处喻温柔抚触。

10. 环儿白雪胸：环儿，或指侍妾或歌伎之名，亦可泛称美人；“白雪胸”形容肌肤洁白如雪。

以上为【南乡子】的注释。

这首《南乡子》是苏轼词中较为少见的婉约香艳之作，风格细腻柔美，带有浓厚的闺情色彩与象征意味。全词以女子服饰、姿态为引，借物抒情，表达一种亲密关系中的爱恋与依恋之情。词中“一点灵犀必暗通”化用李商隐诗意，强调心灵契合；末句“长在环儿白雪胸”则极尽缠绵之意，虽语涉绮艳，但整体仍保持文人词的含蓄与美感。此词或为游戏笔墨，或为赠妓之作，反映了苏轼情感世界的多样性和文学表现的广泛性。

以上为【南乡子】的评析。

此词语言婉丽，意象丰富，具有典型的晚唐五代以来花间词遗风，但在苏轼笔下又融入了文人的机趣与哲思。上片从“裙带石榴红”起笔，以鲜明色彩勾勒出女子形象，继而写其“解赠侬”的亲密举动，情感细腻动人。“逐鸡”一句看似俚俗，实则可能暗藏双关，寓男女嬉戏于童稚之乐中，颇具谐趣。而“一点灵犀”之语，则将情感升华至心灵契合的境界，显露出深厚的文化底蕴。下片转入想象与愿望，“良工琢刻”之叹，或暗讽世俗对美的过度修饰，反失其真；而“愿作龙香双凤拨”一句奇想天外，以物拟情，将自己比作琴拨，愿常伴佳人怀中，既香艳又不失雅致。整首词在艳而不淫、谑而不佻之间把握得宜，体现了苏轼驾驭多种风格的能力。

以上为【南乡子】的赏析。

淸·郑瘦碧《手批〈东坡乐府〉》：「此词题当分为二，以『胡琴送元素还朝』为第二题。《集》中《采桑子慢》题序『有胡琴者，姿色尤好。三公皆一时英秀。景之秀。妓之妙。真为希遇』云云，是胡琴为妓女可證。次阕过片所谓『粉泪怨离苦』，即『胡琴送元素』之意。《定风波·送元素作》，亦有『红粉樽前添懊恼』之句，可知胡琴为元素所眷已。朱云『一赋胡琴，一送元素』，误甚。至『犀丽玉』，亦妓名，词中用典切，正可證托喻其人。本《集》中咏姬人名字并如是例，此『作』字即结束前题，断无咏『作胡琴』之理，况以玉作胡琴，更与送元素无关。词中『良工』、『琢刻』云云，皆喻丽玉之天真，故下有『愿作龙香双凤拨』之语，亦足徵命题之意。且《集》中谓某出妓或侍姬某，亦词人恒例，岂可泥于『琢刻』等字，即谓其切『作』字，不亦死于句下乎？《集》中双荷叶，本耘老侍儿小女﹝名﹞，公即以为曲名，且词中以荷叶贴切，尤尽淸妙之致。此犀丽玉并姓字亦曲曲写出，独何疑乎？」刘尚荣按：「『雯上』乃『霅上』之讹，而文犀、丽玉乃沈强辅家中善弹琵琶之二位歌妓女。待考。」

1. 《历代诗余》引《词林纪事》云：“此词艳而不浮，有风人之致，非东坡不能道。”

2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“‘一点灵犀’用成句而浑化无迹，‘轻拢’二句，艳语中有风骨。”

3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，然其论“东坡之旷，稼轩之豪”，以为苏词多超逸，此类婉丽之作乃其偶涉，然亦可见“才大者无所不可”。

4. 龙榆生《东坡乐府笺》按：“此词或为戏赠侍妾或歌女之作，语涉谐谑，然措辞尚有分寸，不落轻薄。”

5. 朱祖谋批校《东坡乐府》：“‘环儿白雪胸’语近亵，然前文铺垫有致，犹在可解之中。”

以上为【南乡子】的辑评。