翻译
这个秃头和尚，修行实在过分。
在云山顶上徒然持守戒律。
自从迷恋上那美貌女子，衣衫褴褛也全然不顾。
下毒手伤害他人，如花容颜被摧毁。
佛家“空色”之理如今何在？
手臂上刺着“苦相思”字样，这次总算偿还了相思债。
以上为【踏莎行】的翻译。
注释
秃奴: 对僧人的侮称。
修行: 出家人持戒。
灵山: 这里指出家人修行所在之山，也是对山的美称。
玉楼人: 俗世女子。
空空色色: 空即是色，色即是空。
相思债: 比喻男女相思情深如负孽债。
忒煞：太过分（宋时口语）
云山：指出家修行之所
玉楼人：指美貌女子（典出李贺《李凭箜篌引》）
鹑衣百结：衣衫褴褛（语出《荀子》）
空空色色：佛教语，“空”指本体，“色”指现象
相思债：民间对情债的拟物化表述
以上为【踏莎行】的注释。
评析
这首词是苏轼在杭州通判任上，审理的一件“花和尚”杀人案。结案时，苏轼作判词，很有谐趣。明余永麟在《北窗琐语》载：“灵隐寺僧了然，恋妓李秀奴，往来日久，衣钵荡尽，秀奴绝之，僧迷恋不已。一夕，了然乘醉而往，秀奴弗纳。了然怒击之，随手而毙。事至郡，时苏子瞻治郡，送狱推勘，见僧肤上刺字云：‘但愿生同极乐国，免教今世苦相思’。子瞻判词云：‘这个秃奴……判讫即斩之。’”
此词系苏轼依据宋代杭州灵景寺僧了然命案事件创作的俚俗词作，展现其对社会百态的深刻观察。全词以民间诉讼的口吻，勾勒破戒僧纵欲杀人的完整叙事：上片“空持戒”与“浑无奈”形成强烈反讽，揭示其宗教虚伪；下片“空空色色”的双重否定，既指遇害女子香消玉殒，亦讽该僧佛法尽失。末句“还了相思债”以因果报应作结，体现苏轼融合儒家教化与佛家果报的劝世理念。
以上为【踏莎行】的评析。
赏析
叙事结构：采用“案犯介绍-犯罪动机-作案过程-结局评判”的完整叙事链，开创词体叙事新路径
语言创新：大量使用宋代市井口语（秃奴、忒煞、这回），打破文人词雅言传统
宗教解构：通过“空持戒”与“空空色色”的语义重复，完成对伪善修禅者的祛魅
社会功能：以文学记载真实命案，延续唐代“判词诗”传统，体现词体的纪实功能
以上为【踏莎行】的赏析。
辑评
王水照《苏轼研究》：“此词在东坡词中属另类之作，其以公案笔法写艳情命案，实承唐代《义山杂纂》俚谐传统。‘臂间刺道’的细节描写，可见宋代刺青风习对文学叙事的渗透。”
曾枣庄《苏轼评传》：“苏轼将僧侣破戒题材从志怪小说引入词体，在‘空空色色’的佛理反讽中，展现其‘佛法在世间’的宗教观，较之黄庭坚《渔家傲·听说娑婆无量苦》更多现实批判力度。”
薛瑞生《东坡词编年笺证》：“该词本事载于《乌台诗案》及《宋人轶事汇编》，苏轼任杭州通判时亲历此案。‘毒手伤人’的直白表述，体现其司法官员身份对词作内容的直接影响。”
朱靖华《苏轼新论》：“‘这回还了相思债’的冷峻结句，将民间话本腔调熔铸入词，在看似玩世的叙事中暗藏天道轮回的严肃思考，此种俚俗而近拙的笔法，实为东坡词多面性的重要例证。”
以上为【踏莎行】的辑评。
拼音版
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