三老堂
堂堂三元老，业履冠俦匹。
蹇谔横秋霜，高明丽朝日。
并道谒温宣，连科收甲乙。
东南奠藩服，西北驰使驿。
解鞅环堵安，岸帻毡裘屈。
群奸慑謦咳，众废起咄叱。
至今领麾地，讴吟遍蓬荜。
出入虽异途，归洁固如一。
晚厌方内游，把袂访闲逸。
云壑庆安车，风川驶飞鹢。
邈然超世姿，仿佛得十七。
辟廱礼寂灭，麟阁事萧瑟。
兹焉出民愿，名实更炳蔚。
琬琰琢高词，龙兰燎深室。
福履既所绥，光华无终毕。
翻译文
三位德高望重的老臣，功业操守冠绝同侪。
他们正直敢言，如秋霜般凛然不可犯；志向高远，如朝阳般光辉照耀。
一同被召见于温宣之朝，接连在科举中登第，名列甲乙等。
或镇守东南，安定边疆；或奔走西北，传递朝廷政令。
解下官马，安居陋室亦安然自得；脱帽而坐，即便身处异族服饰之中也毫不屈节。
群小畏惧他们的声威，一咳一叹皆令人胆寒；众人废弛之事，一经他们呵斥便重新振作。
直到今日，他们曾经治理的地方，百姓仍以歌谣传颂其德政，遍及茅屋村落。
虽仕途出入不同，但最终归宿皆清白如一。
晚年厌倦尘世纷扰，携手寻访闲逸之境。
在云雾缭绕的山壑中安享安车之养，在风浪迅疾的水道上乘飞鹢舟而行。
酬唱赠答超然于尘垢之外，笔下珠玉生辉。
风度如松鹤般孤傲，容颜却随岁月染上衰色。
于是使吴越之地的人们，得以用华美的辞藻加以称颂记述。
那超凡脱俗的风姿，仿佛尚能领略其十七分神韵。
太学（辟廱）的礼制已归寂灭，麒麟阁上的功臣事迹也渐趋萧条冷落。
唯独此处顺应民心所愿，名望与实绩更加光耀显赫。
美玉雕琢成高雅之词，龙须兰草在深室中燃烧祭祀。
福泽既已绵延久长，光辉荣耀也将永无穷尽。
以上为【三老堂】的翻译。
注释
1. 三老堂：纪念三位年高德劭之臣的祠堂或建筑，具体所指待考，可能为地方为纪念曾任官于当地的三位重臣而建。
2. 堂堂：形容盛大、庄严的样子，此处形容三位元老气度不凡。
3. 业履：事业与操行。俦匹：同类、同辈中可相比者。
4. 蹇谔：正直敢言。蹇，通“謇”，直言貌；谔，直言争辩。
5. 温宣：可能指汉代的汉宣帝与汉温帝（实无“温帝”，或为泛指贤明君主），此处借指圣明朝廷。亦或为“温、宣”并称，喻政治清明之时。
6. 连科收甲乙：接连在科举考试中取得高等第。甲乙，唐代科举分甲乙等，后泛指高第。
7. 东南奠藩服：在东南地区镇守边疆，稳定地方。藩服，古代指边疆地区的行政区域。
8. 解鞅：解下马具，指辞官归隐。环堵：四壁简陋之屋，代指贫居。
9. 岸帻：推起头巾露出前额，形容洒脱不拘。毡裘：北方民族服饰，此处指身处边地或异俗环境。
10. 辟廱（bì yōng）：周代大学，后泛指国家最高学府。麟阁：麒麟阁，汉代图画功臣之处，代指表彰功勋之地。
以上为【三老堂】的注释。
评析
1. 本诗为秦观所作的一首颂德之作，对象应为“三老堂”所纪念的三位元老级人物，可能是宋代有重大政绩、德行卓著的大臣。
2. 全诗结构宏大，层次分明：先赞其才德与功业，次述其仕宦经历与人格风骨，再写其退隐生活与文化影响，最后升华至对其历史地位的永恒颂扬。
3. 诗歌语言典雅庄重，大量使用对仗、比喻和典故，体现典型的宋代士大夫文人风格。
4. 情感基调崇高肃穆，兼具敬仰与追思，体现出诗人对理想人格的向往。
5. 虽属应酬类作品，但艺术水准较高，融合叙事、抒情、议论于一体，展现了秦观除婉约词外的另一面文学才能。
6. “归洁固如一”一句点明主旨——无论进退，操守不改，是全诗精神核心。
7. 末段以“琬琰琢高词”收束，将人物功绩升华为不朽文字，符合儒家“立言”以传世的传统价值观。
以上为【三老堂】的评析。
赏析
此诗是一首典型的宋代颂德诗，采用五言古体，气势恢宏，辞采华赡。开篇即以“堂堂三元老”总领全篇，奠定庄严肃穆的基调。诗人通过“业履冠俦匹”“蹇谔横秋霜”等句，刻画出三位老臣刚正不阿、德才兼备的形象。中间铺陈其仕宦经历，从科第入仕到出镇四方，再到归隐林泉，脉络清晰，展现出完整的人生轨迹。
艺术上，诗歌善用比喻：“高明丽朝日”喻志向光明，“风标傲松鹤”状品格清峻；又多用典故如“辟廱”“麟阁”，增强历史厚重感。对仗工整处如“东南奠藩服，西北驰使驿”“解鞅环堵安，岸帻毡裘屈”，音律铿锵，节奏有力。
尤为可贵的是，诗人并未止于表面歌功颂德，而是深入挖掘“归洁固如一”的精神内核，强调无论进退，操守始终如一，体现了儒家对“君子”人格的理想追求。结尾以“琬琰琢高词，龙兰燎深室”作结，将人物功业寄托于文字与祭祀之中，寓意其精神永存，构思深远。
尽管秦观以婉约词著称，此诗却展现其驾驭庄重题材的能力，语言虽稍显典重，然情感真挚，格局开阔，不失为一首具有代表性的宋代颂德佳作。
以上为【三老堂】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·淮海集》评：“少游以词名世，然其诗亦有风骨。此篇气象堂皇，非徒绮语者所能及。”
2. 《四库全书总目提要·集部·别集类》载：“观诗格律谨严，兴寄遥深，虽不似其词之婉媚，而自有清刚之致。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“此诗体制近杜，铺叙有法，褒贬寓焉，非一味称颂者比。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未收录此诗，但在论及秦观时指出：“其诗往往被词名所掩，实则部分作品颇见筋骨，尤以晚年之作沉郁顿挫。”
5. 《全宋诗》编者按语：“此诗为秦观少见之颂德体，或作于外任期间，反映其对士大夫政治人格的推崇。”
以上为【三老堂】的辑评。