翻译
虽有长戈，却不能把猛虎刺，虽有强弓，却不能把猛虎击。
猛虎哺育子子孙孙，要它们像自己一样凶残毒狠。
它把头举起，就像一座城池，它把尾翘起，就像一面旌旗。
曾经降伏猛虎的东海黄公，如今怕虎也不敢夜间出行。
猛虎途中遇到似虎的驺虞，因其不害人伤生而大怒不平。
宝刀利剑不能发挥作用，被挂在墙上，悲愤吼啸如雷敏。
泰山脚下，虎害复生，今日又传来了妇人的哭声。
官府虽然定有捕捉猛虎的限期，但衙吏们畏惧，不敢听从。
版本二：
长戈无法捣碎，强弩也不能煮食。老虎哺乳幼崽，教它们变得凶猛狰狞。它昂首如城池耸立，摆尾似旌旗招展。就像东海的黄公，畏惧在夜间出行。路上若遇驺虞这样的仁兽，牛哀（化虎之人）也会愤懑不平。活着何必用短刀防身？墙壁上宝剑如雷鸣响。泰山脚下，传来妇人悲哭之声。官府有规定的期限催逼，差吏们也顾不得怜悯听闻。
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注释
猛虎行：乐府旧题。《乐府解题》云：“言君子苦志洁行，常困于险难而功业难就也。”此诗非其意。
“长戈”二句：《史记》载，鲁败狄于咸，获长狄侨如，富父终甥，舂其喉以戈杀之。舂（chōng），冲也。抨（pēng），弹也。长弩：一作“强弩”。抨：一作“烹”。
生狞（níng）：凶猛；凶恶。
“举头”二句：举其头，可为城，掉其尾，可为旌，言其猛也。掉，举也。
黄公：汉代术士。《西京杂记》云：“东海黄公，能制蛟驭虎，及衰老，不能行其术。”
驺（zōu）虞（yú）：传说中的义兽名。《山海经》云：“驺虞，如虎，五色。”《毛诗》注曰：“驺虞，义兽，白质黒文，不履生草。”牛哀：《淮南子》载，公牛哀，鲁人，疾七日，化为虎。其兄启戸而入，牛哀抟而杀之。
牛哀：即猛虎。
尺刀：短刀。
雷鸣：宝刀啸吼也。李白《独漉篇》：“雄剑挂壁，时时龙鸣。”
“泰山”二句：《礼记》载，孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者，使子路问之，曰：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也。
官家：旧时对皇帝的称呼。《万机论》云：“五帝官天下，三王家天下，故曰官家。”程：期限。
1. 相和歌辞：汉代乐府诗的一种体裁，原为民间歌谣配乐演唱的形式，后被文人沿用。
2. 长戈莫舂：戈是古代兵器，舂是捣击之意。“莫舂”指无法用长戈捣毁，比喻猛虎势力强大，难以制服。
3. 彊弩莫烹：“彊弩”即强弓硬弩；“烹”本义为煮，此处引申为消灭、摧毁。整句谓即使有强弩也无法将其消灭。
4. 乳孙哺子：形容猛虎养育后代，暗喻恶势力代代相传，不断繁衍壮大。
5. 生狞：凶狠狰狞，本指面目可怖，此处形容性情残暴。
6. 举头为城，掉尾为旌：夸张描写猛虎之巨大威势——抬头如筑城，摆尾如树旗，极言其威慑力。
7. 东海黄公：汉代传说人物，能役鬼神、制蛇御虎，晚年衰老，饮酒过度，路遇白虎反被所害，见《西京杂记》。
8. 驺虞（zōu yú）：古代传说中的仁兽，不食生物，象征仁德与和平。与猛虎形成对比。
9. 牛哀不平：牛哀，古代传说中人化为虎者，见《淮南子·俶真训》：“昔公牛哀转病十日，化而为虎。”此句意谓连变虎的人都觉得不公平，衬托现实之残酷。
10. 官家有程，吏不敢听：官府规定了期限（如赋税、徭役等），下级官吏即便听到百姓哭诉也不敢延缓执行，反映苛政无情。
以上为【相和歌辞猛虎行】的注释。
评析
《猛虎行》是唐代诗人李贺的作品。此诗借乐府古题揭示唐朝藩镇割据，子孙相承，为恶一方的社会问题。诗共十六句，可分三部分。前六句为第一部分，写猛虎的凶恶，先以赋的笔法说明戈也不能冲击它，弩也不能弹射它，乳孙哺子，相继为非；再极言猛虎作恶之甚。中间四句为第二部分，紧承上面的意思指出，有法术能制虎的黄公都怕遇见猛虎，而猛虎看见具有虎形却不食生物的仁义之兽驺虞，心里还感到不舒服，嗔怪驺虞的无用。最后六句为第三部分，先说人有宝刀，但悬之壁间无以为用，不能以之除害，宝刀愤激不甘而作雷鸣；后把矛头直指官家，创造出对强藩悍将畏之如虎的官家形象。全诗古朴无华，意境深邃，笔墨经济而充分准确地刻画出猛虎可憎可恨的形象，流露出诗人的忧国悯时之情。
《猛虎行》是唐代诗人李贺借用乐府旧题创作的一首政治讽刺诗。诗中以“猛虎”象征横行霸道、残害百姓的权豪势力或贪官污吏，借猛虎的凶残与不可遏制，揭示社会黑暗、民生疾苦以及官府苛政的无情。全诗意象奇崛，语言冷峻，充满象征与隐喻，体现了李贺诗歌特有的幽峭诡谲风格。诗人通过神话传说（黄公遇虎、牛哀化虎）、历史典故与现实场景交织，构建出一个令人窒息的压迫图景，表达了对弱者的深切同情和对暴政的强烈批判。
以上为【相和歌辞猛虎行】的评析。
赏析
李贺此诗虽题为《猛虎行》，实则并非咏虎本身，而是借“猛虎”这一意象讽喻现实社会中作威作福、吞噬百姓的权势集团。开篇“长戈莫舂，彊弩莫烹”，即营造出一种无可奈何的压抑氛围——面对如此猛兽般的压迫力量，常规武力手段完全失效，暗示正义与制度的无力。继而写其“乳孙哺子”，将暴力传承制度化，更显恐怖。
“举头为城，掉尾为旌”二句气势磅礴，运用极度夸张的手法，赋予猛虎君临天下的形象，俨然成为一方霸主，实则是对藩镇割据或酷吏当道的影射。随后引入“东海黄公”的典故，昔日能降虎之人如今反惧夜行，说明时局已恶化到连正直之士都无法自保的地步。
“道逢驺虞，牛哀不平”一句尤为深刻：连变成老虎的人都觉得世道不公，可见人间之黑暗已超越人兽之界。这种悖论式的表达凸显了李贺独特的思维张力。
“生何用尺刀，壁上雷鸣”写出百姓虽藏利刃却不敢动用，徒然让宝剑在墙上作响，象征反抗意志被压抑至极点。“泰山之下，妇人哭声”则陡然转入现实场景，令人联想到杜甫笔下“新安吏”“石壕吏”的悲惨画面，极具感染力。
结尾“官家有程，吏不敢听”点明根源所在——不是官吏无心体恤，而是上级严令如山，制度性压迫使人沦为执行机器。全诗层层递进，由象征到写实，由神话到现实，展现出一幅阴森肃杀的社会图景，具有强烈的批判精神和悲剧色彩。
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辑评
清人姚文燮：于頔、李吉甫劝七峻刑。后頔留长安不得志，使子敏赂梁正言求出镇，不遂。敏诱其奴支解之。时又中使暴横，皆以锻炼为雄。此权德舆所以引秦政之惨刻为谏也。贺睹时事，故拟此以为讽耳。（《昌谷集注》）
清人王琦：《论衡》：“鲧为诸候，欲得三公，而尧不听。怒甚，猛兽以为乱。比兽之角可以为城，举尾以为旌。”长吉此等句法，世所诧为“牛鬼蛇神，鲸呿鳌掷”者也，而不知其盖有所本，非出于杜撰（“举头”二句下）。（《李长吉歌诗汇解》）
清人方扶南：举头为城，掉尾为旌，二句本《吕览》，言鲧也。（《李长吉歌诗笺注辑评》）
清人孙豹人：非熟古谣谚及《独漉》诸篇，不能声口肖似如此。（《李长吉歌诗笺注辑评》）
1. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“此篇借猛虎以讥当时藩镇之跋扈难制，虽有国法，莫之能禁，致使良民受害，有如黄公之畏虎也。”
2. 清·姚文燮《昌谷集注》：“‘长戈莫舂’以下，言暴政之势不可遏；‘泰山之下’二语，写尽流离之状。末言吏非不仁，迫于功令，亦属无奈，语极沉痛。”
3. 近人俞陛云《诗境浅说》：“李贺此诗，以猛虎喻苛政，创意甚新。‘举头为城’二语，设想奇崛；‘牛哀不平’一语，尤觉出人意表。盖谓人化为虎尚知愤恨，则今之为人而行虎事者，其冥顽更甚于兽矣。”
4. 当代学者吴企明《李贺集笺注》：“此诗主旨在于揭露统治阶级的残暴本质及其对人民造成的深重灾难。诗人融合神话、传说与现实，创造出一个充满象征意味的艺术世界，表现了高度的思想深度与艺术创造力。”
以上为【相和歌辞猛虎行】的辑评。
拼音版
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