翻译
天迷迷，地密密，公无出门
九头熊虺会吞噬人的灵魂
严霜大雪几乎会把人骨折断
凶恶的狗呀，听谁使唤？
闻嗅跳蹿，要把人掀翻
佩兰客，品高行端
可它们要舔舐足掌精髓
却偏把你挑选
只有天帝指令它们乘轩升天
手持玉星宝剑，倚靠黄金横木
它们才会意足心满
我虽然跨着大马，却无能归还
因为历阳湖波汹涌如大山
剧毒角龙抖动蛇身花纹
张开大嘴如血口大盘
狻猊以虎豹为餐
猰貐以人肉为食
它们狂乱地吐着谗涎
等待把佩兰客送到嘴边
鲍焦吐枣而死
是因为无能自食其力吗？
颜回年少鬓白
是因为呕心沥血吗？
颜回之死并非血气衰竭
鲍焦之死并非违背天意
天公无道，贤才早陨
之所以会这样
是昭昭上天遭到肆意吞噬
天道公明还怕你不信
那你就看看屈原
在先王庙，在公卿祠
图画天地、山川、神灵，琦伟谲诡
因书其壁，呵而问之
作《天问》，抒发情思
版本二：
天色昏沉，大地幽闭。毒熊和蛇虺吞食人的魂魄，严酷的雪霜冻断人的骨骼。恶犬狂吠，彼此追逐，反去舔舐那些佩戴兰草的高洁之士的手掌。天帝派遣车驾降临，灾祸自然平息，星辰点于剑端，黄金为车轭。我虽骑马却无法归还，历阳湖上的波涛汹涌如山。毒龙相对而视，震动金环；狻猊、猰㺄等猛兽吐出贪婪的涎水。鲍焦一生清高，只肯在草野中安眠；颜回二十九岁便已鬓发斑白。但颜回并非因体衰而早老，鲍焦也未曾违背天道。上天之所以让他遭遇如此命运，是怕被凡人怨恨反噬，故预先降下灾厄。分明还担心你不信，你且去看那楚国屈原呵壁而问天的题诗吧。
以上为【公无出门】的翻译。
注释
熊虺：传说中食人魂魄的九头毒蛇。
嗾：唆使狗的声音。
狺狺：狗叫声。
索索：内心不安的样子。这里指狗向前闻嗅的模样。
佩兰客：指品德高尚的人。出自《楚辞·离骚》
帝：天帝。
乘轩：乘车，坐车。
玉星点剑：镶嵌于事的宝剑。
轭：驾车时套在牲口脖子上的横木。
历阳湖：麻湖，在今天安徽和县。
虬：有角的龙。这里指巨大的毒蛇。
狻猊：狮子。
猰貐：传说中吃人的怪兽。
鲍焦：周代隐士，传说中他非自己种的粮食不吃，非妻子制的衣服不穿。后来饿在山中，吃枣子，受人责问，于是呕吐而死。出自《风俗通》。
颜回：孔子的弟子。31岁就逝世了。
天畏二句：老天生怕颜回、鲍焦他们被怪兽吃掉，所以才让他们早死。
衔啮：咀嚼。
呵壁书问天：屈原遭谗言被流放后，见楚国先王庙公卿祠上画着天地山川神灵等奇崛的景象，于是，写下了《天问》，对壁呵责，抒写胸中的愁思和满腔的悲愤。
1. 公无出门：题目意为“您不要出门”，源自古乐府《公无渡河》，表达劝诫与悲剧预兆。
2. 天迷迷，地密密：形容天地昏暗闭塞，象征世道混乱、前途渺茫。
3. 熊虺（huī）：熊与毒蛇，泛指凶恶猛兽，喻指残暴势力。
4. 嗾（sǒu）犬狺狺：嗾，指驱使；狺狺，狗叫之声。形容恶势力相互勾结，攻击正直之人。
5. 舐掌偏宜佩兰客：讽刺恶犬不去咬坏人，反而舔食高洁之士（佩兰客）的手掌，喻小人欺凌君子。
6. 帝遣乘轩：天帝派遣高贵车驾降临。乘轩，指贵族所乘的华车，此处或指天神出行。
7. 玉星点剑黄金轭：玉星装饰剑锋，黄金为车轭，极言天神仪仗之华美，亦显其威严。
8. 历阳湖波大如山：历阳，今安徽和县一带；湖波如山，形容水势凶险，亦象征人生艰险。
9. 毒虬（qiú）、狻猊（suān ní）、猰㺄（yà yǔ）：皆为传说中的凶恶神兽，象征灾祸与压迫。
10. 鲍焦、颜回：鲍焦，周代隐士，守节不仕，抱树而死；颜回，孔子弟子，德行高尚而早夭。二人皆喻贤者不得善终。
以上为【公无出门】的注释。
评析
《公无出门》，这是唐朝诗人李贺所作的诗歌作品，体裁乐府。题意是：你不要出门啊。诗人有感于社会的险恶现实，在《楚辞·招魂》的影响下写下了此诗。诗人向世人发出警告，不要出门啊。如何脱离人间的苦难，诗人把希望寄托于老天身上，向往着“帝遣乘轩灾自息”的境界。李贺，人称“诗鬼”。因避家讳，不得应进士举，终生落魄不得志，二十七岁就英年早逝。他的诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有较高的艺术价值。
《公无出门》是唐代诗人李贺极具代表性的奇诡之作，以浓烈的象征、夸张的意象与神秘的氛围，构建出一个充满危机与压迫感的世界。全诗通过描绘天地混沌、妖物横行、贤者困顿的图景，表达了对现实社会黑暗、命运不公的深刻批判，以及对个体生命在天命面前无力挣扎的悲叹。诗中融合神话传说、历史人物与个人想象，语言跳跃而富张力，情感沉郁而激烈，展现出李贺“鬼才”风格的典型特征：冷峻、奇崛、幽深。此诗不仅是对“出门即险”的警示，更是对命运无常与天道难测的哲学追问。
以上为【公无出门】的评析。
赏析
李贺此诗以“公无出门”为题，借用古乐府悲歌的警示语调，开篇即营造出天地闭塞、万物失序的恐怖氛围。“天迷迷，地密密”八字，既写自然景象，更暗喻社会政治的昏暗不明。紧接着，“熊虺食人魂，雪霜断人骨”以极度夸张的笔法，写出环境之残酷，生命之脆弱。
诗中“嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客”一句尤为尖锐，揭示了现实中小人得志、君子受辱的颠倒现象，具有强烈的社会批判意味。而“帝遣乘轩灾自息”则似反语：天神降临，灾祸平息，但诗人“虽跨马不得还”，暗示即便有天助，个体仍难逃困局，反映对天命的怀疑与无奈。
“历阳湖波大如山”以壮阔而危险的自然景象，象征人生旅途的不可预测与巨大风险。后文接连出现“毒虬”“狻猊”“猰㺄”等神话怪兽，进一步强化了外部世界的威胁感。
结尾引入鲍焦、颜回两位历史贤人，强调他们虽品行高洁却命运多舛，并指出“天畏遭衔啮，所以致之然”，即上天因害怕被怨恨反噬，故先降灾于贤者——这一悖论式的推论，深刻揭示了李贺对“天道公正”的质疑，表现出其特有的悲观哲思。最后以“呵壁书问天”作结，直接指向屈原《天问》，将个体的困惑升华为对宇宙秩序的终极叩问，余韵悠长，震撼人心。
以上为【公无出门】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》录此诗，称其“辞诡意奥，类屈子之遗风”。
2. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“此诗设为警世之词，借天灾以喻人祸，语多荒幻，而寄托深远。”
3. 清·姚文燮《昌谷集注》：“‘天迷地密’，乾坤晦塞；‘熊虺雪霜’，杀机四伏。盖伤时之极，托于神怪以发其愤也。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》：“李贺诗喜言鬼神，此作尤以奇想胜。‘玉星点剑’二句，状天神之出，威仪赫奕，而己独滞于危波，对比强烈，见才士不遇之悲。”
5. 钱钟书《谈艺录》：“长吉惯用‘反衬’之法，如灾起而帝降，理应获济，乃‘我虽跨马不得还’，益增绝望之感。又如‘舐掌偏宜佩兰客’，善恶颠倒，尤足寒心。”
以上为【公无出门】的辑评。
拼音版
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