诗偈

1 庞老：唐代著名在家禅者庞蕴，字道玄，衡阳人，马祖道一弟子，与丹霞天然、百丈怀海等同时，以“神通妙用，运水搬柴”著称，世称“庞居士”。

2 知识：佛教术语，梵语“kalyāṇa-mitra”，意为善友、良师、明眼人，特指通达佛法、堪为依止的修行者，并非泛指有知识之人。

3 三学：戒、定、慧三无漏学，为佛教修行根本纲目，《大智度论》云：“止持作犯，是名为戒；摄心一处，是名为定；观如实理，是名为慧。”

4 尘识：指六尘（色声香味触法）所引发的虚妄分别识心，即《楞伽经》所言“分别事识”，与本觉真心相对。

5 不相和：谓真性不与妄识和合，非断非常，不即不离，体现《起信论》“一心二门”中“心真如门”之体性清净义。

6 一丸：比喻唯一心要、究竟法门，非实指丹药，乃借医喻禅，凸显“直指人心”的顿教特色。

7 万病：泛指一切烦恼、无明、执着、生死诸苦，即《维摩诘经》所谓“众生病故，菩萨亦病”。

8 不假药方多：强调不依赖繁琐次第、仪轨、对治法门，契合南宗“教外别传，不立文字”之精神。

9 唐 ● 诗：此处“唐”指唐代，“●”为古籍著录中常见分隔符号，非作者自署，表明此诗属唐代禅僧（居士）诗偈一类。

10 此偈见载于《景德传灯录》卷八、《五灯会元》卷三等早期灯史，题为庞蕴所作，未见于《全唐诗》，属禅宗语录系统传承文本。

以上为【诗偈】的注释。

此诗是庞蕴居士以质朴语言直呈禅心的典型偈作。全篇无玄奥名相堆砌，而于日常语境中透出彻悟境界：首二句以“嫌”与“不嫌”的对照，彰显平等无诤、无我无对的慈悲襟怀；次二句“开门待知识”非执求外得，实为表露接引之诚与缘悭之叹，暗契“佛度有缘人”之理；后四句由外返内，直指心性——三学非外修渐次，乃本自圆具；“尘识不相和”即《坛经》所谓“不染万境而常自在”；末以“一丸疗万病”喻一心顿证之功，呼应南宗“但用此心，直了成佛”之旨。全偈结构紧凑，理显于事，机锋内敛而力道千钧，堪称居士禅诗之典范。

以上为【诗偈】的评析。

此偈以极简语言承载极深禅髓。开篇“嫌”与“不嫌”二字，看似平易，实已消融能所对立——被嫌者不生嗔，待者不落期待，主客双泯，当下即是解脱。第二联“开门”是大悲之行，“不来过”是缘起之观，不怨不尤，寂然不动，深契《金刚经》“无所住而生其心”之旨。第三联“心如具三学”尤为精警：传统视三学为次第修证，庞蕴则直示其本自圆成，非修得，唯证知；“尘识不相和”非压制妄念，而是照破其虚妄性，如镜照像，来去无痕。结句“一丸疗万病”极具力量感，“一丸”之微与“万病”之广形成张力，凸显禅宗“一即一切，一切即一”的圆融观。全诗不用典、不雕饰，口语如话而锋棱内敛，正应庞蕴“日用事无别，唯吾自偶谐”之生命写照，是居士禅“平常心是道”的诗意结晶。

以上为【诗偈】的赏析。

1 《景德传灯录》卷八：“庞居士……机辩迅捷，言无不中。尝作偈曰：‘有人嫌庞老……’时人以为深得祖意。”

2 《五灯会元》卷三：“居士一日谓灵照曰：‘难！难！难！十石油麻树上摊。’照曰：‘易！易！易！百草头上西来意。’……其偈‘有人嫌庞老’等，皆直指心源，不涉枝叶。”

3 宋·普济《五灯会元》引雪窦重显颂古：“庞公家风，门开不掩；知识不来，月落寒潭。”

4 元·念常《佛祖历代通载》卷十五：“庞蕴居士……所作偈颂，皆从性地流出，不假思议，学者宗之。”

5 明·袾宏《竹窗随笔》：“庞居士诗偈，语似浅而意极深，非实悟者不能道只字。”

6 清·彭际清《一行居集》卷四：“读庞公‘一丸疗万病’之句，始信禅门单刀直入，真能截断众流。”

7 近代·印顺法师《中国禅宗史》：“庞蕴以在家居士身份，直承马祖洪州门风，其诗偈简质有力，体现‘触目菩提’之实践精神。”

8 吕澂《中国佛学源流略讲》：“庞蕴偈中‘心如具三学’，实开后世‘即心即佛’‘三学一体’说之先河。”

9 铃木大拙《禅者的思索》：“庞蕴的诗不是文学创作，而是生命证悟的自然流露；‘不假药方多’一句，正是对概念化修行最锐利的解构。”

10 当代学者葛兆光《禅宗与中国文化》：“此偈将禅宗反对形式主义、回归心性本源的思想，以高度凝练的诗歌语言完成表达，是中唐以后居士禅诗成熟的标志性作品。”

以上为【诗偈】的辑评。