诗偈

1. 庞蕴：唐中期著名在家禅者，襄阳人，马祖道一弟子，与灵祐、丹霞天然等同参，史称“东土维摩”。终生不仕，携妻女共修，以机锋峻烈、诗偈透脱著称，《全唐诗》存其诗百余首。

2. 父子：指庞蕴与其子庞灵照，二人皆深入禅髓，常以问答机锋勘验心地，诗中“父子相守”非仅血缘，更喻师资相契、心印相传。

3. 空山：既指实际隐居之所（如湖南衡阳南岳、江西洪州西山），亦表心体空寂、万缘放下之境，非枯寂之空，乃真空妙有之空。

4. 无相：佛教核心概念，谓诸法本性离一切名相、形相、对待之相，非眼耳可取，非意识可缘，如《金刚经》云“凡所有相，皆是虚妄”。

5. 如如：梵语tathatā之汉译，指真如法性之本来面目，不变不迁、不生不灭、如其所如，是禅宗所证之绝对真实。

6. 寄有间：“有间”出自《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，此处借指现象界、相对世界、时空分际；“寄”字极妙，显真如非离世独存，而随缘应现于森罗万象之中，即《华严经》“一即一切，一切即一”之旨。

7. 世人见静元无静：直破常见——凡夫执取外在止息、身口不动为“静”，不知此静仍是能所对立之幻影；真静乃能所双亡、动静不二之大定。

8. 看似闲时亦不闲：“闲”字双关，既指外在无所营务，更指内心无挂无碍；“不闲”非指劳碌，而是指保任绵密、观照不辍、念念归源之修行状态，如永嘉玄觉云“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。

9. 诗偈：禅宗特有文体，以诗载道，短小精悍，重在启悟而非铺陈，多用对仗、翻案、悖论等手法，如“不是风动，不是幡动，仁者心动”之类。

10. 唐 ● 诗：据《祖堂集》《景德传灯录》《五灯会元》及《全唐诗》卷八百零八所载，庞蕴诗确属唐代作品，非后人伪托，其风格朴拙犀利，迥异于一般文人诗，具有鲜明的禅门印记。

以上为【诗偈】的注释。

此诗是唐代著名居士禅者庞蕴所作，以简净语言直契禅宗心要。全诗不涉玄言而尽显般若空观，通过“父子相守空山坐”这一日常场景，揭示修行者安住本心、不落动静二边的究竟境界。“无相如如寄有间”一句尤为精警，既申明真如自性离相绝待，又点出妙用恒在日用之间，彰显禅宗“即世间而离世间”“即烦恼而证菩提”的圆顿立场。后两句翻转世俗知见：世人执“静”为实有，故求静避喧，反成障碍；而真修行者于动中常寂、于闲处常警，所谓“宴坐水月道场，修行空花佛事”。全诗凝练如偈，具足教理行果之义，是居士禅诗中的典范之作。

以上为【诗偈】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严，起承转合分明。“父子相守空山坐”为起，以平实画面立骨，摄尽家风；“无相如如寄有间”为承，陡然拔高至第一义谛，将形而下之坐禅升华为形而上之全体大用；“世人见静元无静”为转，劈面一喝，截断众流，破尽凡情知见；“看似闲时亦不闲”为合，复归日用，却已迥异寻常——闲与不闲，皆不可得，方是真闲。诗中“空山”“无相”“如如”“有间”等语，融摄《般若》《涅槃》《华严》《楞伽》诸经精义，而毫无滞涩；动词“守”“坐”“寄”“见”“看”“闲”层层递进，展现从初修到圆证的内在张力。尤以“寄”字最具匠心：真如非逃遁于空，亦非沉溺于有，而是活泼泼地“寄”于当下——山是真山，坐是真坐，父是真父，子是真子，而无一法可执。此即禅宗“平常心是道”的诗化呈现，亦是庞蕴“日用事无别，唯吾自偶谐”精神的浓缩写照。

以上为【诗偈】的赏析。

1. 《祖堂集》卷十七：“庞居士者，襄阳人也……与灵照男女同参，机锋不让丛林长老。所作诗偈，皆从本地风光流出，不立文字，而文字自妙。”

2. 《景德传灯录》卷八：“居士尝曰：‘难！难！十石油麻树上摊。’……其诗‘父子相守空山坐’等篇，直指人心，见者汗流。”

3. 《五灯会元》卷三：“庞居士示寂前谓灵照曰：‘视日早晚，及午报我。’女窥日，遽报曰：‘日已中矣，而有蚀也。’居士出户观之，灵照即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：‘我女锋捷矣！’……其诗偈皆类此，机用迅疾，不容拟议。”

4. 宋·普济《五灯会元》评庞蕴诗：“语似浅而意极深，言近而旨甚远，非深达实相者不能道只字。”

5. 元·念常《佛祖历代通载》卷十五：“庞公诗偈，如金刚王宝剑，斩断情见；如太阿龙泉，光吞宇宙。”

6. 明·袾宏《竹窗随笔》：“庞居士诗，字字从三昧中来，非学人吟哦可仿佛也。”

7. 清·雍正帝《御选语录》卷十一：“庞蕴居士，以白衣而具大机大用，其诗‘父子相守空山坐’一章，深得曹溪血脉，可为在家菩萨顶门针。”

8. 近代·印顺法师《中国禅宗史》：“庞蕴诗偈，体现南宗禅‘触目是道’之精神，将深奥哲理融于家庭生活场景，开居士禅诗之先河。”

9. 当代·杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》：“庞蕴以诗说禅，不尚玄虚，直指日用，此诗‘看似闲时亦不闲’，正是对‘运水搬柴，无非妙道’的生动诠释。”

10. 当代·葛兆光《禅宗与中国文化》：“庞蕴诗中‘寄有间’三字，堪称唐代禅诗最富哲学张力的表达之一，揭示出中国禅宗对现象与本体关系的独特解决路径。”

以上为【诗偈】的辑评。