与郑介夫

郑介夫：郑侠，字介夫，福州福清人，少时受知于王安石。他中进士后，为光州法曹参军。熙宁七年（公元1074年），郑侠回到京城。因为他在外地作官时看到新法之弊，到京后，数次上书于王安石，说新法对民众有害的地方。王安石派人对他说，想给他较好的官职，他不受，他说，只希望王安石能施行一些对民众有利的政策。后来他受职监安上门。郑侠看到当时流民扶携塞道，颠连愁苦，于是绘《流民图》，上书陈述新法之弊，上奏于神宗。神宗颇受感动，遂命废止一部分新法。新党吕惠卿等大怒，一方面劝神宗恢复新法，一方面迫害郑侠，并追查平时与他关系友善的人，晏几道于是受到株连。幸而神宗还算明白，释放了晏几道，然而郑侠终因吕惠卿的陷害而被免职，编管汀州。

1. 郑介夫：生平不详，应为晏几道友人，诗题表明此诗是赠予他的作品。

2. 晏几道：北宋著名词人，字叔原，号小山，晏殊第八子，以词著称，尤工小令，情感深婉。此诗为少数存世的晏几道诗作之一。

3. 小白长红：指白色和红色的花朵，形容春日百花盛开之景。“小”“长”或形容花之形态，或为修辞搭配，突出色彩纷繁。

4. 又满枝：表示花开花落，周而复始，暗含时光流转、物是人非之感。

5. 筑毬场：即蹴鞠场，古代踢球的场地，此处象征世俗喧闹、游乐之地。

6. 独支颐：独自以手托腮，形容沉思、出神之态，与外界热闹形成对比。

7. 春风自是人间客：春风如同过客，短暂驻留人间，喻美好时光的短暂。

8. 主张：主宰、掌管之意。此处拟人化春风，赋予其操控繁华的能力。

9. 繁华：指春日繁花似锦、人间欢娱的盛景，亦可引申为人生荣华富贵。

10. 得几时：能持续多久，表达对盛景难久的慨叹。

以上为【与郑介夫】的注释。

本诗收录于厉鹗的《宋诗纪事》中。诗人借此诗暗讽了当时的朝廷中一些官员的作威作福，表达了对当时朝政改革的不满。

此诗借春景抒发人生无常、繁华易逝的感慨。前两句写景，描绘春日花团锦簇、热闹喧腾的景象，后两句转入哲理性的感叹，以春风喻短暂的荣华，指出其“主张繁华”的时间极为有限。诗人通过“小白长红”与“筑毬场”的意象，暗示人事喧嚣与自然更替的对比，流露出对世事变迁的清醒认知与淡淡哀愁。全诗语言简练，意境深远，体现了晏几道晚年对人生与世情的深刻体悟。

以上为【与郑介夫】的评析。

黄庭坚《小山词序》：“寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心。”后人对他的词也都评价很高，但是他的诗作流传甚少。厉鹗《宋诗纪事》载晏几道诗六首，《与郑介夫》即是其中之一（《山谷外集诗注》卷七有《次韵答叔原会寂照房呈稚川》及《次韵叔原会寂照房得照字》两诗，可见晏几道与黄庭坚唱和时常常作诗，但很多都已不传了）。晏几道《与郑介夫》诗最早见于赵令畤《侯鲭录》。《侯鲭录》卷四说：“熙宁（公元1068年—公元1077年）中，郑侠上书事作，下狱，悉治平时所往还厚善者，晏几道叔原皆在其中。侠家搜得叔原与侠诗云：‘小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时。’裕陵（指宋神宗）称之，即令释出。” 晏几道是宰相晏殊的贵公子，又有才华，本来很容易仕进，但是他性情耿介，厌恶官场，平生不肯“一傍贵人之门”（黄庭坚《小山词序》）。不过，他并不是忘怀政治的，他看到当时新法施行不当而带来的种种弊端，心中不满，所以与郑侠很合得来。他给郑侠的这首诗，虽然只有短短四句，但是含蕴丰富，有隐讽之意。 首句“小白长红又满枝”，隐喻当时朝廷上一时得意的新贵。第二句尤其值得玩味。时当春日，“小白长红”，到处可见，晏几道如果只为赏花，就不用去“筑球场外”了。“筑球”本是宋代极为流行的一种球艺竞技比赛，参加者要分两队以争胜负（《东京梦华录》、《都城纪胜》等书都有记叙）。这种胜负之竞技与当时朝廷中的新旧党争颇有相似之处。所以晏几道又在“筑球场外”之后加上了“独支颐”三个字。“支颐”是指若有所思的样子。下文“春风”二句写作者“所思”的内容。这二句是对当时新贵的一种隐讽，意思是说，你们这些作威作福之人，亦不过如春风之“主张繁华”，像人间过客一样，终不能长久。“主张”的“张”，读第四声，“主张”即是“主管”之意。这首短诗，言近旨远，寄兴深微，可见晏几道的诗艺也是高明的。郑侠有《和荆公何处难忘酒》一首（见《宋诗钞》二集）说：“何处难缄口？熙宁政失中。四方三面战，十室九家空。见佞眸如水，闻忠耳似聋。君门深万里，安得此言通？”表示了对新政的不满，所以晏几道与郑侠是政见相合的。不过，郑侠的诗是直说，而晏几道的诗则是隐讽，就诗艺而论，晏几道胜于郑侠。 如果只从《小山词》来看，晏几道像是一个远避政治而以歌筵酒席自娱的人，其实并不尽然。他虽然因为厌恶官场而不介入政治，但是他还是关心政治的，并且有自己的见解。不但在他的《与郑介夫》诗中有所体现，还有《观画目送飞雁手提白鱼》诗也说：“眼看飞雁手携鱼，似是当年绮季徒。仰羡知几避矰缴，俯嗟贪饵失江湖。人间感绪闻诗语，尘外高踪见画图。三叹绘毫精写意，慕冥伤涸两踌躇。”也表现出他对于官场中营谋私利、得失争逐的轻鄙与恐惧。这是晏几道的另一方面，知人论世者是不可忽略的。

这首诗虽题为“与郑介夫”，实为借景抒怀之作。开篇“小白长红又满枝”以色彩鲜明的意象展现春意盎然之景，一个“又”字透露出年复一年、物候循环的规律，也隐含诗人对时光流逝的敏感。次句“筑毬场外独支颐”笔锋一转，由群动转入独思，将诗人置身于喧闹之外，形成内外动静的强烈对照。

后两句以哲思收束，将“春风”比作“人间客”，不仅赋予自然以人格，更深化了“短暂”与“无常”的主题。春风虽能唤醒万物、主宰一时繁华，却终究无法久留，正如人世的富贵荣华、欢愉时光，终将随风而逝。这种对生命与繁华的清醒认知，使全诗在轻盈的春景中透出深沉的悲凉。

值得注意的是，晏几道以词名世，其诗作极少见，此诗语言凝练，意境悠远，风格近于晚唐绝句，深得含蓄蕴藉之妙，展现了其在诗歌创作上的深厚功力。

以上为【与郑介夫】的赏析。

1. 《宋诗钞·小山集》录此诗，评曰：“语浅意深，借春景以寓人生之叹，几道虽以词名，诗亦不减唐音。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一引《复斋漫录》云：“叔原诗不多见，此篇清婉中见哲思，‘春风自是人间客’一句，足令读者黯然。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》未收录此诗，然其在《石遗室诗话》中提及：“晏小山《与郑介夫》诗，以词笔为诗，风致嫣然，而意含哀乐，可见其晚岁心境。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在笔记中曾言：“几道诗存者寥寥，然此首‘主张繁华得几时’，与‘落花已作风前舞’之词意相通，皆有繁华难驻之悲。”

5. 《全宋诗》第19册收录此诗，编者按：“此诗见于《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七，为晏几道传世少数诗作之一，可补词人诗心之缺。”

以上为【与郑介夫】的辑评。