太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。
以余观之，是特识变风，变雅耳，乌睹《诗》之正乎昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。
古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。
余意其怨我甚，不敢以书相闻。
而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。
幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。
孔子曰：“不怨天，不尤人。
”定国且不我怨，而肯怨天乎！
余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百馀篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。
余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。
”
今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。
门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真一老农夫也。
翻译
太史公（司马迁）评论《诗经》，他认为“《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不过分；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品于情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗。
定国因为我的缘故而获罪，贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简义丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。
我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道（曾良策注：颜长道为苏轼的朋友）游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了。”
我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊！
版本二：
太史公评论《诗经》，认为“《国风》虽描写男女之情却不流于淫荡，《小雅》虽有怨恨批评之言却不至于混乱”。依我看来，这只是认识到了“变风”“变雅”的特点罢了，哪里真正见识过《诗经》中正统的、纯正的风貌呢？从前先王的德泽衰微之后，才产生了发自真情的“变风”“变雅”，虽然道义已衰但尚未完全断绝，因此仍能止于礼义，所以比那些毫无节制的作品要高明一些。然而，如果诗歌是发自内心情感而又归于忠孝之道的，这样的作品难道可以和前者相提并论吗？古往今来的诗人太多了，而杜甫被尊为第一人，难道不是因为他一生漂泊困顿、饥寒交迫，终身未被重用，却连吃一顿饭都未曾忘记君主吗？如今王定国因为我的缘故获罪，被贬到偏远海疆长达三年，一个儿子死在贬所，另一个儿子死于家中，他自己也病得几乎丧命。我以为他对我怨恨极深，因此不敢写信与他联系。可当定国从南方归来，到达江西时，却把他岭外所写的数百首诗寄给我。这些诗篇无不风格清和、平正、丰润，充满祥和之气，仿佛出自一个身处太平盛世之人之手，其言语志趣竟如同理想得以实现、大道得以施行者一般。当然，忧愁愤慨、叹息悲吟之作也并非没有，但他所担忧的只是恐怕自己会死在荒远之地，无法报答天子的恩德，从而愧对父祖而已。孔子说：“不怨天，不尤人。”定国尚且不怨我，又怎会去怨恨上天呢？我读完他的诗卷后不禁放下书叹息，深深悔恨自己当初对他了解得太浅薄了。我又想起当年定国在彭城与我相会，逗留十日之间，往返唱和竟作诗百余首，我觉得他写得太多，既佩服他的敏捷，又折服于他的工巧。有一天，定国与颜复（字长道）同游泗水，登上桓山，吹笛饮酒，乘着月色归来。我也在黄楼上设酒宴等待他们，曾感叹道：“李白死后，世上已三百年没有这般乐趣了！”如今我年老体衰，不再作诗，又因疾病戒了酒，闭门不出。家门外几步就是大江，但我已整月不曾登临江畔，昏昏然真像一个乡野老农。而定国的诗艺却日益精进，饮酒豪兴丝毫不减，所到之处悠然自得，尽情领略山水之美，从未因困厄、贫穷或衰老而改变自己的风度。从此以后，我敬佩王定国的，不只是他的诗才了。
以上为【王定国诗集叙】的翻译。
注释
1. 太史公：指司马迁，曾任太史令，著《史记》。此处引其《史记·屈原贾生列传》中论《诗》之语。
2. 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱：出自《史记·屈原贾生列传》，司马迁引《关雎》为例，称其虽写男女之情但不过分，虽有批评之辞但不失秩序。
3. 变风、变雅：《诗经》中相对于“正风”“正雅”而言的概念。“正”代表西周盛世之音，“变”则指周室衰微后产生的带有哀怨色彩的作品。
4. 杜子美：唐代诗人杜甫，字子美，被后世尊为“诗圣”。
5. 定国：王巩，字定国，北宋诗人，苏轼好友，因“乌台诗案”受牵连被贬宾州（今广西宾阳），历时三年。
6. 贬海上三年：指王定国被贬岭南边地近海之处，实际为广西宾州，古人常以“海上”泛称南方荒远之地。
7. 幽忧愤叹之作：指含有忧伤、愤懑情绪的诗作。
8. 忝其父祖：羞辱祖先，感到愧对先人。“忝”意为辱没。
9. 不怨天，不尤人：语出《论语·宪问》，表现君子在逆境中保持修养与宽容的态度。
10. 彭城：今江苏徐州，苏轼曾任徐州知州。文中所记为元丰元年（1078年）之事。黄楼：苏轼在徐州所建楼阁，用于防洪纪念及宴饮聚会。
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评析
《王定国诗集叙》，宋代散文，作者苏轼，作于宋神宗元丰六年底。作者把主要篇幅用来叙写他和诗人王定国的友情，赞扬了他真挚、开朗、乐观的品格。作者有选择地写了三件事以突出其性格特点：一是乌台诗案受牵连贬海上五年，子夭己病，而丝毫不存怨尤之心，对于友情的真挚和笃厚使作者发出“自恨期人之浅”的慨叹；二是追叙元丰五年王定国到彭城拜访作者，诗思敏捷，豪兴直追太白的往事，展开了他开朗豪爽的另一侧面；三是用自己作衬，突出其不以穷厄衰老而改变自己饮酒作诗，酷爱山水的诗人风度。寥寥三事写出活脱脱的一个诗人形象。
本文是苏轼为其友王定国诗集所作的一篇序言，名为《王定国诗集叙》。全文以议论为主，融叙事、抒情于一体，通过对《诗经》传统的回顾，引出对诗人品格与诗歌境界的深刻思考，并最终落脚于对王定国人格与诗品的高度赞扬。文章开篇借司马迁论《诗》之语切入，指出其局限在于仅识“变风”“变雅”，未能把握《诗》之“正”——即发乎情而止于忠孝的至高境界。由此推出杜甫为古今诗人之冠，因其身处困厄而不忘君国。接着转述王定国因受己牵连而遭贬谪，遭遇家破人亡之痛，然其诗不显怨毒，反呈“清平丰融”之象，体现出超凡脱俗的精神境界。苏轼由此反省自己先前误以为定国会怨恨自己，实乃“期人之浅”，表达了深切的自责与钦佩。后段追忆昔日共游之乐，对照今日自身衰颓，更显定国“不以厄穷衰老改其度”的可贵。全文层层递进，由诗及人，由古及今，情理交融，气势充沛，堪称宋代散文中的名篇。
以上为【王定国诗集叙】的评析。
赏析
此文是一篇典型的宋代文人诗序，兼具文学性与思想深度。结构上，文章以“论《诗》—赞杜甫—颂定国”为主线，逻辑严密，层层推进。起笔高远，借司马迁之言立论，随即翻出新意，提出“发于情止于忠孝”的更高标准，将儒家诗教推向极致。此标准既是评价杜甫的依据，也成为衡量王定国的尺度。通过对比，苏轼巧妙地将王定国置于与杜甫相近的精神高度，极大提升了其人格形象。文中叙事部分极具感染力：定国身遭巨变，亲人相继离世，自身濒死，却无怨言，反而寄来“清平丰融”之诗，这种超然态度令人动容。苏轼的自我反省——“自恨期人之浅也”——不仅体现其胸襟坦荡，也增强了文章的情感张力。回忆昔年共游情景，则以“李太白死，世无此乐三百年矣”一句，既见豪情逸兴，又暗含今昔对比之悲凉。结尾处，苏轼写自己“老”“病”“闭门不出”，而定国“诗益工”“饮酒不衰”“翱翔徜徉”，形成强烈反差，愈发凸显后者精神之坚韧与生命之昂扬。全文字里行间流露出深厚的友情、深沉的人生感慨以及对士人节操的崇高礼赞，语言简练而富有节奏感，骈散结合，气势贯通，展现了苏轼晚年散文炉火纯青的艺术造诣。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“苏轼文章，纵横奔放，如万斛泉源，随地涌出。此序述友情、论诗道、抒感慨，一气呵成，诚为抒情议论文中佳构。”
2. 明·茅坤《唐宋八大家文钞·东坡文钞》卷十二：“此序以诗品见人品，以人品证诗品，层层转折，情理兼至。‘不怨天，不尤人’数语，直贯到底，非定国不足以当之，非苏子亦不能道之。”
3. 清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷二十三：“前半论诗，后半叙事，中间以杜少陵作衬，映带生姿。末段自叹衰老，愈形定国之不可及，深情厚谊，溢于言表。”
4. 清·林云铭《古文析义》卷十四：“通篇以‘怨’字作眼，先设一疑，后破一惑，转折如环，无迹可寻。至‘废卷而叹’四字，多少惭恧、敬服、悲悯之情，尽在此中。”
5. 近人钱基博《中国文学史》：“苏轼此序，不独为友人诗集增光，实亦自写其胸中块垒。于王定国之褒，即所以自贬；于昔游之忆，即所以伤今。情真语挚，感人至深。”
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拼音版
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