次韵定慧钦长老见寄八首，并引

1. 次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序和诗，是唱和诗的一种严格形式。

2. 定慧钦长老：北宋杭州定慧寺高僧，与苏轼有交往，常以诗文相赠答。

3. 左角看破楚：借用围棋术语，“左角”指棋局一角，“破楚”典出《史记·项羽本纪》，此处借指局势已定，大势已去，亦喻人生得失终归虚幻。

4. 南柯闻长滕：化用唐代李公佐《南柯太守传》中“南柯一梦”典故，比喻富贵荣华如梦短暂；“长滕”或指梦境中滕国延续，反衬现实之空幻。

5. 钩帘：卷起帘子。钩，作动词用，意为挂起、卷起。

6. 穴纸出痴蝇：苍蝇穿破窗纸而出，形容愚昧执着，不知门户所在，暗喻众生无明。

7. 为鼠常留饭：出于佛教慈悲思想，不忍杀生，故为鼠留食，体现护生之念。

8. 怜蛾不点灯：古人认为灯火会引飞蛾扑火而死，故怜惜其命而不点灯，亦为戒杀护生之举。

9. 崎岖：道路不平，比喻人生坎坷困顿。

10. 小乘僧：佛教中小乘（Hinayana）注重自我解脱，与大乘（Mahayana）普度众生相对。苏轼自谦为“小乘僧”，实则寓庄于谐，表达修行未至圆满的自省。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的注释。

此诗为苏轼次韵答定慧钦长老所寄八首之一，体现其晚年参禅悟道、淡泊自省的心境。诗中融合佛理与生活细节，以“破楚”“南柯”暗喻世事虚幻，又借“乳燕”“痴蝇”等微物展现对生命的细致体察。后四句由外物转入内心自嘲，称自己虽修佛却仍执著于细行善举，未能超脱，故自谓“小乘僧”，实含大乘慈悲之怀。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了苏轼融通儒释、幽默自省的人生态度。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的评析。

本诗以围棋、梦境起笔，瞬间营造出超然物外的哲思氛围。“左角看破楚”不仅是一局棋的终结，更是对仕途沉浮、政争成败的冷眼旁观；“南柯闻长滕”则进一步以梦境映照人生，流露出对功名虚幻的深刻体悟。中间两联转写日常生活细节，极富画面感：乳燕归巢，生机盎然；痴蝇穿纸，愚顽可笑。而“为鼠留饭”“怜蛾不灯”二句，看似琐碎，实则蕴含深厚的佛教慈悲精神，将微观生命关怀提升至宗教伦理高度。结尾自嘲“崎岖真可笑，我是小乘僧”，语带双关——表面谦称修行浅薄，实则在“小乘”之名下藏有“大乘”之实，正见东坡晚年融通佛理、笑对人生的态度。全诗结构紧凑，由宏观到微观，由外物到内心，层层递进，语言质朴而意蕴丰厚，堪称苏轼晚年禅诗佳作。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清婉有致，于细微处见佛性，非深于禅者不能道。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七：“‘为鼠常留饭，怜蛾不点灯’，仁心及于微物，东坡之慈可见。末以‘小乘僧’自况，谦而有味。”

3. 查慎行《补注东坡编年诗》：“次韵八首皆冲澹悠然，此首尤得禅趣。‘痴蝇’‘乳燕’对举，一则迷执，一则天然，寓意深矣。”

4. 冯应榴《苏文忠公诗合注》：“‘左角破楚’‘南柯长滕’，皆言世事如棋如梦。后四句写日用常行，即在道中，所谓平常心是道也。”

5. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“此诗纯以理趣胜，不假雕饰。自笑‘小乘僧’，正是大乘气象，东坡之学佛，在悟不在迹。”

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的辑评。