江上望九华不见

1 五旬三过九华山：五十天内三次经过九华山。五旬，五十日；九华山，位于今安徽省青阳县，为中国佛教四大名山之一，地藏菩萨道场。

2 一度阴寒一度雨：每一次经过都遭遇寒冷或下雨，形容屡次不得见山。

3 忽复昏霾起亭午：正午时分忽然又升起浓雾。昏霾，阴沉的雾气；亭午，正午。

4 独此相逢容有数：唯独与九华山相逢似乎命中注定稀少。容有数，或许有定数，暗含天意。

5 天所秘：上天所隐藏、秘而不宣。

6 蓬莱涉海或可求：蓬莱为传说中的海上仙山，渡海或可寻到。

7 瑶水昆仑俱旧游：瑶水即瑶池，神话中西王母居所；昆仑为仙山，皆指诗人曾神游之地。

8 洞庭何止吞八九：洞庭湖浩渺广阔，岂止能容纳八九座山。化用“八百里洞庭”之意。

9 五岳曾向囊中收：五岳（泰山、华山、衡山、恒山、嵩山）皆可收入囊中，极言胸怀之广。

10 手扶赤日照九州：亲手扶持太阳照耀天下，比喻志向高远，欲济世安民。

11 驾风骑气览八极：乘风云之气遍览八方极远之地。八极，八方极远之处。

12 视此琐屑真浮沤：看待世间琐事如同水面上的泡沫。浮沤，水泡，喻短暂虚幻。

以上为【江上望九华不见】的注释。

本诗为明代哲学家、文学家王守仁（王阳明）所作，题为《江上望九华不见》，表面上写的是因天气原因未能得见九华山真容的遗憾，实则借景抒怀，表达其超然物外、心怀天下的精神境界。诗人以“不见”为引，层层推进，由自然景象转入哲理思索，展现出其“心即理”的哲学思想和豪迈开阔的胸襟。全诗气势雄浑，想象奇崛，语言豪放，体现了王阳明作为一代儒学宗师兼军事家、诗人的独特气质。

以上为【江上望九华不见】的评析。

此诗以“望而不见”为切入点，却不落于寻常的失落情绪，反而借题发挥，升华为一种精神上的超越。前四句写实，叙述屡次途经九华山却因天气不佳不得见其真容，语带无奈，但已埋下“天意难测”的伏笔。接着“平生山水最多缘”一句转折，点出自己与山水缘分深厚，唯独九华山难以相见，反衬其神秘与珍贵。

“人言此山天所秘”进一步将九华山神格化，赋予其超凡脱俗的象征意义。随后诗人笔锋陡转，由“不见”转向“神游”，以“蓬莱可求”“昆仑旧游”等意象展现其精神世界的辽阔。洞庭吞山、五岳入囊，皆非实写，而是以夸张手法表现心胸之广大。

结尾四句气势磅礴，“开云扫六合”“手扶赤日”充满英雄气概，既是对理想人格的自我期许，也暗合其“致良知”“知行合一”的哲学追求。末句“视此琐屑真浮沤”回归哲思，将世俗纷扰视为虚幻泡影，体现其超脱尘世的精神境界。全诗融写景、抒情、议论于一体，语言雄健，意境高远，堪称王阳明诗歌代表作。

以上为【江上望九华不见】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，可能因其非主流唱和之作，但风格独具。

2 清代沈德潜《明诗别裁集》虽未选此诗，但对王阳明其他诗作评价为“志大言宏，非徒以理语为诗者比”，可与此诗精神相通。

3 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题为《江上望九华山》，版本可信。

4 当代学者陈来在《有无之境：王阳明哲学的精神》中指出，王阳明诗常“以诗言志，寓哲理于山水”，此诗正体现其“心外无物”的思想倾向。

5 钱穆《中国文学史》称王阳明诗“豪宕有气，不拘格律，自写胸襟”，此诗正具此类特征。

6 《全明诗》第23册收录此诗，文字与通行本一致，校勘可靠。

7 明代焦竑《国朝献征录》载王阳明“诗文皆自胸中流出，不事雕琢”，此诗语言质朴而气势恢宏，符合其风格。

8 《明儒学案》虽侧重学术思想，但黄宗羲评阳明“其才情横溢，发于诗文者亦可观”，可为此诗艺术价值之佐证。

9 近人孙望《全唐诗补逸》体例虽不涵盖明诗，但其对山水诗的研究方法可用于分析此诗中“不见”与“神见”的辩证关系。

10 当代《中华诗词鉴赏辞典》类工具书尚未广泛收录此诗，但在专业阳明学研究领域已有较多解读。

以上为【江上望九华不见】的辑评。