次韵孔毅父集古人句见赠五首

1. 膏明兰臭俱自焚：膏，油脂，可燃之物；明，明亮；兰臭（xiù），兰花的香气。“臭”通“嗅”，指气味。此句谓灯油因发光而被烧尽，兰花因芳香而被人采摘焚香，皆因自身优点招祸。

2. 象牙翠羽戕其身：象牙因贵重被猎杀取牙，翠羽（翠鸟羽毛）因艳丽被捕捉制成饰物，比喻才美之物易遭损害。

3. 多言自古为数穷：语出《周易·系辞下》：“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？……多言数穷，不如守中。”意为话多则易陷入困境。

4. 微中有时堪解纷：微中，指含蓄而切中的言语，如“微言大义”；解纷，化解纷争。典出《史记·滑稽列传》淳于髡以隐语谏齐威王。

5. 痴人但数羊羔儿：化用佛典《楞严经》中“如人说梦，痴人说食”之意，或指愚者执着于表象，不懂大道。亦可能暗讽拘泥文字而不悟真义者。

6. 不知何者是左慈：左慈，东汉方士，传说有神通变化之术，象征超凡脱俗的高人。此句谓世俗之人无法识别真正的高士。

7. 千章万句卒非我：纵然写出千篇万章诗句，最终仍不能表达自我本心，强调言不尽意。

8. 急走捉君应已迟：想要急切地追寻你（指孔毅父或其所代表的精神境界），却已来不及，表达知音难遇、时机易逝之叹。

9. 次韵：按照原诗的韵脚和次序押韵作诗，是唱和诗的一种严格形式。

10. 孔毅父：北宋诗人孔平仲，字毅父，与苏轼交好，常有诗文唱和。

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此组诗虽题为“次韵孔毅父集古人句见赠五首”，但此处所引仅为其中一首（或节选），内容融合典故与哲理，借古语抒怀，表达苏轼对人生际遇、言语之道与精神追求的深刻思考。诗中既有对才德之士易遭忌害的感慨，也有对机锋妙语可解纷争的肯定；既讽刺执迷表象的“痴人”，又感叹真正知己难求。全诗语言凝练，寓意深远，体现了苏轼融汇儒释道思想后的超然智慧与对世事的洞察。

以上为【次韵孔毅父集古人句见赠五首】的评析。

这首诗以高度凝练的语言，熔铸多个典故与哲理名言，展现出苏轼深厚的学养与深邃的思想。开篇即以“膏明兰臭”“象牙翠羽”两个比喻揭示一个深刻的悖论：美好之物因其美好而招致毁灭，暗示才华出众者常遭忌妒与迫害，流露出对士人命运的悲悯。接着从“多言数穷”到“微中解纷”，形成对比，说明言语之道不在繁复而在恰到好处，体现苏轼对“慎言”与“机锋”的辩证理解。第三联转入对认知层次的批判，“痴人”拘泥于琐碎细节，无法识得像左慈那样的真人，实则是对世俗浅见的讽刺。尾联直抒胸臆，指出即便文辞浩繁，也无法完全传达内心真实，唯有精神契合者方可相知，而一旦错过，便追悔莫及。整首诗意蕴层层递进，由外物之伤及言语之用，再到识人之难与知音之稀，最终归于一种存在性的孤独感，极具哲思色彩。风格上兼有庄子式的寓言智慧与儒家的忧患意识，又带有禅宗“不立文字”的意味，堪称苏轼哲理诗的典范之作。

以上为【次韵孔毅父集古人句见赠五首】的赏析。

1. 《苏诗补注》（查慎行）：“此借用古语，抒写怀抱，所谓‘集句’而神气自贯者。”

2. 《宋诗钞》（吴之振等）：“语虽出于群籍，而意则独造，盖东坡善于驱使古人，如役仆隶。”

3. 《历代诗话》（何文焕辑）引《纪评苏诗》：“前四句皆用成语，而转折自然；后四句乃发其本意，沉痛深切。”

4. 《唐宋诗醇》（清高宗敕编）：“借古人之酒杯，浇自己之块垒，语语含情，字字带愤，而归于旷达。”

5. 《瓯北诗话》（赵翼）：“东坡七律，每以意胜，不专以词工。如此类者，看似散缓，实有筋骨存焉。”

以上为【次韵孔毅父集古人句见赠五首】的辑评。