竹枝词（其二）

竹枝词：乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。

楚水巴山：

楚水：水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。泛指古楚地的江河湖泽。

巴山：大巴山。巴山夜雨涨秋池。泛指巴蜀一带。

楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。

巴人：古巴州人。古曲名。“《阳春》无和者，《巴人》皆下节。”晋·张协《杂诗》之五试为《巴人》唱，和者乃数千。此诗中指古巴州人。

北客：作者自指，言客有思乡情也。

纥（hé）那：踏曲的和声。刘禹锡另有《纥那曲》：“杨柳郁青青，竹枝无限情。周郎一回顾，听唱纥那声”。“踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁”。

绿罗：①绿色的绮罗；②比喻绿水微波；③荔枝名，川人有称荔枝为绿罗者。诗中所指解释历未能统一。三种解释者皆有，也都讲得通。

1. 竹枝词：古代巴渝一带的民歌形式，后经文人加工成为一种诗体，多描写风土人情、男女爱情或羁旅之思。

2. 刘禹锡：唐代著名文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，有“诗豪”之称，曾长期贬谪于朗州、连州、夔州等地，接触并整理大量民间歌谣。

3. 楚水巴山：泛指今湖北、四川一带的山水，为古代楚国和巴国故地，亦象征诗人贬谪之地。

4. 江雨多：形容当地多雨潮湿的气候，也暗含愁绪绵绵之意。

5. 巴人：指巴地百姓，即今四川东部及重庆一带居民。

6. 本乡歌：指巴地本土的民歌，即“竹枝歌”，节奏轻快，富有地方色彩。

7. 北客：诗人自称，因其为中原人（洛阳），居于南方，故称“北客”。

8. 思归去：表达诗人对故乡的思念与渴望返回中原的心情。

9. 回入纥那：纥那（hé nà），原为《竹枝词》中配合歌唱的和声或舞者之名，此处可能指代故乡的歌舞场景或旧日情境。“回入”意为重新进入。

10. 披绿罗：身穿绿色丝织衣裳，象征昔日美好时光或归乡后的愉悦形象，也可能描绘参与歌舞时的装束。

以上为【竹枝词（其二）】的注释。

《竹枝词二首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。刘禹锡传世作品中，有竹枝词十一首，分两组，这首诗是其中一组的第二首。第二是不像第一首那样以谐音写含蓄情事，而是从身居蜀地耳闻巴人歌唱自然引发怀乡幽思。全诗风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。

这首《竹枝词（其二）》是刘禹锡在贬谪期间所作，借巴地民歌抒发思乡之情。诗人以“楚水巴山”开篇，点明身处南方异乡的地理环境，又通过“巴人能唱本乡歌”反衬自身作为“北客”的孤独与乡愁。末句“回入纥那披绿罗”虚实结合，以想象中的回归场景表达深切的思归之意。全诗语言质朴自然，情感真挚动人，展现了刘禹锡善于融合民间歌谣与文人情感的艺术特色。

以上为【竹枝词（其二）】的评析。

《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。刘禹锡创作多首《竹枝词》，分两组，这是其中一组二首，此为其二。 第二首不像第一首那样以谐音写含蓄情事，而是从身居蜀地耳闻巴人歌唱自然引发怀乡幽思。 首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹写却流露出诗人因王叔文派政治革新案多年贬谪远任的愁苦。楚地巴山远离长安，虽然暂时避开政治漩涡，但对于心怀远大抱负的诗人来说却是心仍有不甘的。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”（李白《登金陵凤凰台》）这也许正是诗人内心最真实的想法。这不能不使人愁苦，伤心失意下也属正常。压在心头的大石无法移开，难以消除的寂寞和烦闷更无法排遣。江雨又来，淅沥不歇，更添伤情。 “巴人能唱本乡歌。”于此伤情怀思之下巴人乡歌又传入耳。“歌者那知听者愁，一声一叹总牵情。”巴人歌唱本属常有之事，诗人却将其平常事入诗中，可见诗人自己心绪却是常常不平静的。自然不是只因耳听巴人歌声才起的不平静，人总是会因某事而及他情。这是再自然正常不过的了。本来由江雨多引起的伤情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。 闻歌思归，自然引出下两句：“今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。”长安，不算是自己的归处，多次的贬谪打击，他怕是早已对政治不怀希望了，长安那里只是自己的伤心地而已。至于诗人想归何处，可以从诗句中推测。《纥那》当是诗人家乡的乡歌。身披绿色绮罗踏着《纥那》曲的和声边舞边歌的乡人想必是欢迎自己归来的一朝离乡，飘零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有这样的想法，窗外的绿水微波渐渐幻成故乡人身上迎风而舞迎己归来的绿色绮罗，耳边听闻的《纥那》节拍又显得那样的清晰明了。 组诗歌词的风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一样，刘禹锡从当地民歌中汲取素材，变民俗风情为文人风雅，创作出有别于文人文学的民歌体诗歌，显示了文学创作中雅俗互补的重要意义。

此诗虽短，却意境深远。首句“楚水巴山江雨多”以写景起兴，不仅勾勒出南方湿润幽深的自然环境，更以连绵不断的江雨烘托出诗人内心的孤寂与愁绪。次句“巴人能唱本乡歌”看似平淡叙述，实则对比强烈——当地人欢快地唱着家乡的歌谣，而诗人身为异乡之客，却无法真正融入，反而激起更深的乡愁。第三句直抒胸臆，“今朝北客思归去”，点明主题，情感喷薄而出。结句“回入纥那披绿罗”则转为想象之笔，借助《竹枝词》原有的音乐元素“纥那”，将思乡之情升华为一种梦幻般的回归体验。诗人仿佛在歌声中穿越时空，重回故里，身披华服，参与熟悉的歌舞。这种虚实相生的手法，使情感表达既含蓄又浓烈，极具艺术感染力。整首诗体现了刘禹锡对民间文学的尊重与吸收，也展示了他将个人情怀与地域文化巧妙融合的高超技巧。

以上为【竹枝词（其二）】的赏析。

《诗辩诋》：刘梦得《竹枝》，所写皆儿女子口中语，然颇有雅味。

《唐人万首绝句选评》：《竹枝词》本始自刘郎，因巴渝之旧调而易以新词，自成绝调。

1. 《全唐诗》卷三百六十五收录此诗，题为《竹枝词九首·其二》，原文作：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。”

2. 宋·郭茂倩《乐府诗集·近代曲辞四》引《竹枝词》诸作，称“刘禹锡依骚人之义作《竹枝词》九篇，含思宛转，有淇澳之艳音”，认为其风格受楚辞影响。

3. 明·胡震亨《唐音癸签》评：“刘梦得《竹枝词》，本得于巴歈俚歌，而洗琢以文心，遂成绝调。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》评此首云：“以‘北客’对‘巴人’，见异地之感；‘回入纥那’，幻境传神，妙在不说尽。”

5. 近人高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝纶语：“‘回入纥那披绿罗’，语似不解，然情致缠绵，须细味之。”

6. 当代学者周啸天《唐诗鉴赏辞典》指出：“‘纥那’可能是当时歌曲中的和声或舞者称呼，此处用作回忆中的情境符号，表现诗人精神上的归乡。”

以上为【竹枝词（其二）】的辑评。