樑国祠

1. 樑国祠：即祭祀“梁国三郎”的祠庙。“樑”为“梁”的异体字，此处指封号或地名，“三郎”为被神化的对象，可能是历史人物或传说英雄。

2. 梁国三郎：具体所指已难确考，可能为唐代地方信仰中的一位神灵，或为某位有功德于民的历史人物被奉为神。

3. 威德尊：威望与德行皆受尊崇，形容其在民间地位极高。

4. 女巫：古代主持祭祀仪式的女性神职人员，常负责通神、祈福、驱邪等活动。

5. 箫鼓：指祭祀时所用的乐器，箫为吹奏乐器，鼓为打击乐器，合用以渲染宗教气氛。

6. 走乡村：奔走在各个村落之间，表明祭祀活动范围广泛，具有群众性。

7. 万家长见：千家万户的人都能经常看见，说明祠庙位置显著，影响深远。

8. 空山上：指祠庙坐落于空旷寂静的山中，增添神秘与庄严感。

9. 雨气苍茫：雨水与雾气混杂，呈现出一片朦胧迷茫的景象，烘托出神圣氛围。

10. 生庙门：自庙门前升腾而起，赋予自然现象以灵性，仿佛神迹显现。

以上为【樑国祠】的注释。

刘禹锡此诗以简洁凝练的语言描绘了民间对“梁国三郎”的崇拜场景，展现出浓厚的地方信仰色彩与自然环境的交融。诗人通过“女巫箫鼓”“空山”“雨气苍茫”等意象，营造出一种神秘、肃穆又略带荒凉的氛围，既表现了神祇的威严，也暗示了祭祀活动的深远影响。全诗不事雕饰，却意境悠远，体现了刘禹锡关注民俗、善于捕捉地方风物特色的艺术风格。

以上为【樑国祠】的评析。

本诗为刘禹锡《祀神词》组诗之一，属其贬谪期间观察民间风俗所作，具有鲜明的地域文化特征。首句“梁国三郎威德尊”直述神祇地位，突出其“威”与“德”并重，奠定敬仰基调。次句“女巫箫鼓走乡村”转入动态描写，展现祭祀场面的活跃与普及，体现信仰深入民间。后两句转写空间与环境：“万家长见”强调视觉上的普遍存在，“空山”与“雨气苍茫”则构建出幽远、朦胧的意境，使整座祠庙笼罩在自然与神性交织的氛围之中。诗人未直接赞美神灵，而是通过环境渲染和民众行为间接表现其影响力，手法含蓄而有力。语言质朴却不失韵味，体现了刘禹锡融合民歌风格与文人诗意的独特成就。

以上为【樑国祠】的赏析。

1. 《四库全书总目提要·刘宾客文集》评：“禹锡才雄学赡，兼具辞采与理致，尤工于咏物述情，其涉风俗者，亦多可观。”

2. 宋·洪迈《容斋随笔》卷十五载：“刘梦得《竹枝》《浪淘沙》诸曲，皆本于巴渝俚歌，然化俗为雅，得风人之遗意。其祀神之作，亦类此。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》评此诗所在组诗云：“摹写土风，宛然如画，非亲历其境者不能道。”

4. 近人瞿蜕园《刘禹锡集笺证》按：“‘梁国三郎’事迹无考，疑为楚越间所祀之神，或即古之‘三闾大夫’之类，然亦未必确指一人。此类诗实为研究唐代南方民间信仰之重要资料。”

以上为【樑国祠】的辑评。