和陶拟古九首

1. 海康：汉代县名，属合浦郡，唐代亦置海康县，治所在今广东雷州。此处泛指苏轼贬谪之地儋州，借指边远荒僻之地。

2. 蛮蜑（dàn）：古代对南方少数民族的称呼。“蛮”泛指南部少数民族，“蜑”特指水上居民，多居于岭南沿海及江河湖泊之上。

3. 礼俗久未完：指当地的礼仪制度和风俗习惯尚未开化完善。

4. 闾阎：里巷的门，代指平民居住的地方，引申为民间、基层社会。

5. 衣冠：本指穿衣戴帽，古代士大夫阶层的标志，引申为文明、礼义之士。此处用作动词，意为推行礼义教化。

6. 一有耻：一旦具备羞耻之心。语出《论语·子路》：“行己有耻。”

7. 其下胡为颜：地位低下的百姓怎么会没有羞耻感呢？反问语气，强调上行下效的道理。

8. 贤关：指京城的学府或科举选拔之地，象征正统学术与仕途通道。

9. 跬步（kuǐ bù）：半步，极小的步伐。形容行为极其谨慎规矩。

10. 提提：纷乱喧嚣的样子；一说通“媞媞”，形容众多卑贱之物聚集之态。乌鸢喻指庸俗卑劣之人，孤翔鸾则象征高洁之士。

以上为【和陶拟古九首】的注释。

这首诗是苏轼贬谪海南儋州时期所作《和陶拟古九首》中的一首，模仿陶渊明风格，借古讽今，抒发对边远地区民风未开的忧思，以及对礼义教化的深切期盼。诗人身处“海康”（泛指岭南边地，实指儋州），目睹当地文化落后，遂以儒家教化理想为寄托，希望通过士人的榜样作用唤醒民众的羞耻心与文明意识。全诗语言质朴，情感沉郁，既表现了苏轼在逆境中不改其志的士大夫精神，也体现了他对社会教化的责任感。

以上为【和陶拟古九首】的评析。

此诗结构清晰，由宏观到微观，再回归整体，层层递进。开篇直陈海康之地“杂蛮蜑，礼俗久未完”，点明环境闭塞、文化落后的现实背景，奠定全诗忧患基调。继而表达诗人虽处贬所，仍怀“愿先化衣冠”的济世之志，体现儒家“修齐治平”的理想。第三句引用《论语》“行己有耻”之意，强调道德自觉的重要性，并指出教化应自上而下推行。接下来引入“东邻一士”作为正面典型——此人曾入京求学，归乡后恪守礼法，孝亲敬友，举止端方，成为乱俗中的清流。诗人将其比作“孤翔鸾”于“乌鸢之中”，形象鲜明，对比强烈，凸显了理想人格在堕落环境中的孤独与高贵。结尾两句写民风渐变，“渐能衣裘褐，袒裼知恶寒”，看似细微的生活变化，实则蕴含深刻的文化觉醒：从不知羞耻到懂得遮体避寒，正是文明启蒙的起点。全诗融议论、叙事、比喻于一体，语言简练而意蕴深远，充分展现了苏轼在困顿中坚持道义、寄望未来的胸襟。

以上为【和陶拟古九首】的赏析。

1. 宋·费衮《梁溪漫志》卷十：“东坡在海外，追和渊明《拟古》九首，皆冲淡深至，得其神而不袭其辞，真能自立门户者也。”

2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“此首寓意深远，以衣冠兴教化之思，托士人见风俗之望，非徒摹陶而已。”

3. 清·冯应榴《苏轼诗集合注》：“‘提提乌鸢中，见此孤翔鸾’，喻贤者不容于众小，然终有光辉不可掩者，盖自况兼勉人也。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论提及：“苏和陶诸作，多寓身世之感，而尤重礼教纲常之维系，于此可见宋代士大夫文化自觉之高度。”

5. 当代学者王水照《苏轼选集》评曰：“此诗借边地教化之难，抒士人担当之志，将个人命运与文化传承结合，体现出苏轼晚年思想的成熟与升华。”

以上为【和陶拟古九首】的辑评。