和陶拟古九首

1. 萧萧发垂素：形容头发花白稀疏。“萧萧”指稀落貌，“素”为白色，喻白发。

2. 晡日迫西隅：傍晚的太阳逼近西边角落。晡日，午后至日落时分；西隅，西边。

3. 道人：指修道之人，亦可泛指有道之士或僧人，此处或暗指自我观照之心。

4. 闵我老：怜悯我年老。闵，同“悯”。

5. 元气时卷舒：指生命力或精气神随时节、心境而收放调节。元气，道家谓生命根本之气。

6. 完子庐：修缮你的房屋。完，修葺使之完整；子，你，第二人称尊称。

7. 万法灭无馀：佛教语，意为一切现象终归空寂，无所留存。“万法”即一切事物与现象。

8. 方寸可久居：方寸，指心。心虽微小，却是永恒安住之所。

9. 将扫道上尘，先拔庭中芜：欲清理外界尘垢，必先清除内心杂念。庭中芜，喻心中烦恼、私欲。

10. 物我皆如如：物与我都进入“如如”状态，即真实不变、不二之境。“如如”为佛家术语，形容诸法实相。

以上为【和陶拟古九首】的注释。

此诗为苏轼拟陶渊明《拟古》之作，共九首中的一首（此处所引实为其中一首），体现出苏轼晚年对人生、修行与宇宙本体的深刻思考。诗中融合了道家养生思想、佛家空观智慧与儒家修身理念，表现出超脱生死、返璞归真的精神追求。语言质朴自然，意境深远，既承陶诗之风骨，又具东坡之哲思。通过“扫尘”“拔芜”的比喻，强调内在心性修养是外在世界清明的前提，最终达到“物我如如”的禅悟境界。

以上为【和陶拟古九首】的评析。

这首诗以简淡之笔写深邃之理，开篇即以“萧萧发垂素”勾勒出诗人暮年之态，形象生动而充满苍凉感。接着引入“道人”视角，借外在观察反观自身，体现苏轼晚年对生命流转的清醒认知。第三、四句由生理衰老转向精神修养，“元气时卷舒”既有道家养生之意，也暗含顺应自然之道。

“岁晚风雨交”既是实景描写，又象征人生晚景之动荡不安，由此引出“何不完子庐”的自问——不仅是修屋避风雨，更是修心以安性命。下文转入佛理：“万法灭无馀”揭示世间万象终归虚幻，唯“方寸”即本心可作永恒归宿，体现了“即心是佛”的禅宗思想。

后四句以“扫尘”“拔芜”作比，强调修行当从内入手，内外相应。最后“一净百亦净，物我皆如如”升华主题，达到物我不二、心物合一的圆融境界。全诗层层递进，由形而下至形而上，融儒释道于一体，展现了苏轼晚年超然物外、返观内照的思想高度。

以上为【和陶拟古九首】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“苏公晚岁诗多寓禅理，此拟陶之作，清旷中有沉郁，得渊明遗意而益以哲思。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十：“语浅而旨深，拨芜见净，乃真修持语。‘物我皆如如’五字，括尽禅机。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此等诗非徒拟陶，并能入陶之室。其言‘方寸可久居’，直透心学根源。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“东坡和陶，取其冲澹，而时露英气；此篇则敛华就实，几于忘言，殆其晚岁焚砚之作。”

5. 王水照《苏轼选集》按语：“此诗融摄三教，以日常生活语写出终极关怀，所谓‘扫尘拔芜’，实为去执破妄之工夫。”

以上为【和陶拟古九首】的辑评。