颜阖古有道，躬耕自衣食。
区区鲁小邦，不足隐明德。
轺车来我门，聘币继金璧。
出门应使者，耕稼不谋国。
但疑误将命，非敢惮行役。
使者反锡命，户庭空履迹。
鼎俎荐忠贤，谁能死燔炙。
念彼藏衣冠，安知获尧客。
翻译
颜阖本是古代有道之士，亲自耕种以自给衣食。
小小的鲁国疆域狭小，不足以隐匿他光明的德行。
官府派车前来登门聘请，聘礼接连不断，有金有璧。
他出门接见使者，却仍坚持耕作，不参与国家政事。
只是怀疑使者弄错了对象，并非害怕奔波劳苦。
使者回去复命后，他家门前再无足迹往来。
世俗之人追逐世间荣华，就像削足适履般荒谬。
看重的反被轻视，轻视的却被看重，如同用隋侯之珠去弹高飞的鸟雀。
这样的人唯恐光照见自己，宁愿独自隐居于幽暗之处。
鼎鼐俎豆之间荐举忠贤之士，又有谁肯为国赴死、甘受烈火燔烧？
想到那些藏起衣冠、避世不出的高人，怎会料到能迎来如尧帝般贤明的君主呢？
以上为【颜阖】的翻译。
注释
1. 颜阖：春秋时期鲁国著名隐士，《庄子·让王》等篇有载，鲁君欲聘之为相，他拒而不受。
2. 古有道：指古代有道德修养、遵循大道之人。
3. 区区鲁小邦：鲁国地小国弱，称“区区”以示其狭小。
4. 明德：光明正大的品德。
5. 轺车：古代使臣所乘的轻便马车，此处指官方礼聘使者所乘之车。
6. 聘币继金璧：聘礼接连不断，包括黄金和玉璧，极言礼遇之厚。
7. 应使者：接待朝廷派来的使者。
8. 但疑误将命：只是怀疑使者搞错了人选，非己应受此聘。
9. 反锡命：使者返回并向上级报告（锡命：赐命，此处指复命）。
10. 薄俗徇世荣：浅薄的世俗之人追逐世俗的荣耀。
11. 截趾履之适：比喻为了适应外在形式而损害自身本质，典出《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。……是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是已。……且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫嗜欲充益，目不见色，耳不闻声，夫何故必信哉？是故仁义又若鈇钺，凡人喜之，有至焉者，非所以养寿也。是故骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言。然大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也。不亦悲乎！大声不入于里耳，高言不止于众人之心，是故天地大变，阴阳错缪，蔼气折时，妖孽数起，而爱憎闾阎，尽能如是邪？是故骈于足者，谓之不足；枝于手者，谓之有余。是故凫胫短，续之则忧；鹤胫长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。今世之仁义，何以异此？彼仁人何其多忧也？且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者或有余于数，或不足于数，其于忧一也。今世之惑者，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡此皆求名实者也。是故无用之论，不若无言；无益之辞，不若无行。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
12. 隋珠弹飞翼：即“隋侯之珠，弹千仞之雀”，出自《庄子·让王》：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”比喻得不偿失。
13. 畏照影：害怕阳光照射自己的身影，喻高洁之士不愿显露于世。
14. 就阴息：躲进阴影中休息，象征避世隐居。
15. 鼎俎荐忠贤：在祭祀或朝廷仪式中用鼎和俎来进献贤人，喻举荐人才。
16. 死燔炙：像祭品一样被焚烧烤熟而死，喻为国牺牲。
17. 藏衣冠：指隐士脱去官服，藏起衣冠，不再出仕。
18. 获尧客：遇到像尧那样圣明的君主。典出《庄子·逍遥游》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”
以上为【颜阖】的注释。
评析
此诗借古讽今，通过赞颂春秋时期隐士颜阖淡泊名利、坚守节操的形象，批判了当时士人趋炎附势、重利轻义的社会风气。苏轼以颜阖自况或自勉，表达对仕途荣宠的疏离感与对精神独立的追求。全诗融哲理、历史与现实于一体，语言凝练，意象丰富，体现出苏轼深沉的历史洞察力和高洁的人生理想。
以上为【颜阖】的评析。
赏析
本诗为苏轼咏史抒怀之作，借颜阖拒聘之事，抒写士人出处之间的价值抉择。开篇直述颜阖“躬耕自衣食”的隐逸生活，突出其安贫乐道、不慕荣利的品格。次写鲁君遣使重礼相聘，反衬颜阖之德足以动君王之心。然而颜阖“应使者”却不改耕稼本色，更显其志节坚定。“但疑误将命”一句尤为精妙，既表现其谦退自守，又暗含对世俗误读高士的讽刺。
中段转入议论，“薄俗徇世荣”以下四句，以“截趾适履”“隋珠弹雀”两个寓言式比喻，尖锐批判世人颠倒轻重、舍本逐末的价值观，与颜阖形成鲜明对照。接着“伊人畏照影”进一步刻画隐者心理——非不能出，实不愿出，唯恐沾染尘俗。结尾以“鼎俎荐忠贤”反问：当国家需要忠臣赴难之时，谁能真正“死燔炙”？进而感叹：那些避世高人，又怎能指望遇见尧一样的圣主？语意沉痛，寄慨遥深。
全诗结构严谨，由叙事到议论再到抒情，层层递进。用典密集而自然，多出自《庄子》，体现苏轼深厚的道家思想修养。语言质朴中见奇崛，意境幽远，情感内敛而厚重，是一首典型的哲理咏史诗。
以上为【颜阖】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗托兴深远，借古刺今，盖轼自伤不得尽用于时，而思守道之士也。”
2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》卷十二：“词气高古，格近左司。‘隋珠弹飞翼’二语，警绝千古。”
3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论提及：“东坡此作，实承庄周遗意，以隐逸为高，非独写颜阖，亦自写其出处之困也。”
4. 《历代诗话》引吕祖谦语：“苏子瞻作《颜阖》诗，意在讽世，而辞归敦厚，可谓善言者矣。”
5. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“宋人拟古，惟子瞻得汉魏风骨，如此类者，殆不多见。”
以上为【颜阖】的辑评。
拼音版
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