君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。
乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。
四五年前作拾遗，谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，妆点乌盘邀女巫。
今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。
当时为我赛乌人，死葬咸阳原上地。
翻译
你弹奏《乌夜啼》，我为你讲述这首乐府古题的来历。丈夫身陷牢狱，妻子独守空闺，官府即将大赦，乌鸦飞来向妻子报信。乌鸦在门前再三跪拜，泪水如雨，哀声啼鸣，妻子在暗中低语回应。后人据此写出《乌啼引》这首曲子，用吴地曲调配以哀婉的琴声，凄楚动人。
四五年前我任左拾遗之职，所上谏书因泄露机密被丞相知晓。朝廷降下贬官诏令，差吏强行驱赶，我身陷囚禁，妻子远隔千里。归来相见时，彼此泪如珍珠，她只说长夜无眠，常向乌鸦叩拜祈福。你今日能来到我家，全是乌鸦之力，于是设乌盘妆点，邀请女巫做法酬谢。
请你为我再弹千万遍此曲，乌鸦的啼声一声声啄心，泪水涟涟不断。我深感你这曲子蕴含深意——昨日乌鸦啼叫之时，桐叶正纷纷飘落。当年为我祭拜乌鸦求福的人，如今已去世，葬在咸阳原上的土地。
以上为【听庾及之弹乌夜啼引】的翻译。
注释
1. 庾及之：生平不详，应为元稹友人，善琴，尤擅弹奏《乌夜啼》。
2. 乌夜啼：乐府旧题，属《清商曲辞·西曲歌》。据《旧唐书·音乐志》载，宋彭城王刘义康母囚于宫中，其妻夜闻乌啼即知夫将获赦，后遂成曲。
3. 传乐府解古题：指解释《乌夜啼》这一古乐府题的原始故事和寓意。
4. 良人在狱妻在闺：化用古题本事，喻夫妻分离，丈夫被囚，妻子守家。
5. 官家欲赦乌报妻：传说乌鸦能预知皇帝赦令，啼叫报信，使家人早作准备。
6. 拾遗：唐代谏官，分左右拾遗，掌讽谏，属门下省或中书省。元稹于元和四年（809）任左拾遗。
7. 谏书不密丞相知：指元稹任拾遗时上疏论政，言事不慎，触怒权臣，尤指得罪宰相李绛等。
8. 谪官诏下吏驱遣：元和五年（810），元稹因劾奏宦官仇士良事被贬为江陵府士曹参军，遭吏卒押送赴任。
9. 乌盘：祭祀乌鸦所设之盘，可能置食物或祭品，以酬乌鸦报信之功。
10. 咸阳原：泛指长安附近高地，多为墓葬之所，此处指为诗人祈福而死的女巫安葬之地。
以上为【听庾及之弹乌夜啼引】的注释。
评析
元稹此诗借听友人庾及之弹奏《乌夜啼》为引，追忆自身贬谪经历与夫妻离散之痛，并将个人遭遇与乐府古题《乌夜啼》的传说巧妙融合。诗中“乌”不仅是报赦之灵鸟，更成为命运转折、情感寄托的象征。通过“乌啼—报信—得赦—重逢”的叙事结构，诗人抒发了对亡者的深切怀念与对友情的感激。全诗情感真挚，层次丰富，既具乐府叙事传统，又融入个人仕途沉浮与家庭悲欢，展现了中唐士人精神世界中信仰、情感与命运交织的复杂图景。
以上为【听庾及之弹乌夜啼引】的评析。
赏析
本诗以“听琴”为切入点，实则借题发挥，将音乐、传说、个人经历与生死情感熔于一炉。开篇即点明《乌夜啼》的典故来源，构建出“乌报赦—妻得信—夫妻团聚”的神话框架，为后文自述遭遇埋下伏笔。诗人由他人弹曲联想到自身命运，四五年前所历贬谪之痛跃然纸上。“谏书不密”一句轻描淡写，却暗含政治斗争之险恶；“身作囚拘妻在远”则道尽士大夫在权力倾轧下的无助与家庭破碎之苦。
尤为动人的是“归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌”二句，妻子不怨其仕途失意，反念夜夜拜乌祈福，凸显患难真情与民间信仰的力量。而今友人重奏此曲，唤起往昔记忆，“乌啼啄啄泪澜澜”以通感手法写哀痛入骨，琴声如啄心，泪水如雨下。结尾追溯“赛乌人”之死，将感恩之情推向高潮——那曾为他祈祷的女子已长眠咸阳原，而她的虔诚却通过乌鸦与琴声得以延续。全诗虚实相生，情理交融，既是一曲个人命运的悲歌，也是一首对忠贞、友情与信仰的礼赞。
以上为【听庾及之弹乌夜啼引】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百十九收录此诗，题下注：“一作听庾及之弹琴。”
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但于评元稹乐府时称：“微之乐府，辞浅意深，哀感顽艳，近古而远律。”可为此诗风格注脚。
3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未专论此篇，但指出元稹在江陵时期多作“感遇伤逝”之诗，常借音乐、梦境抒写内心郁结，与此诗情感基调相符。
4. 当代学者周相录《元稹集校注》对此诗有较详考订，认为“庾及之”或为“庾敬休”之误，然证据不足，存疑待考。
5. 《乐府诗集》卷四十七引《唐书·乐志》云：“《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章，义庆时为江州刺史，于镇为庆……夜闻乌啼，以为吉兆，遂作此歌。”此为《乌夜啼》另一传说版本，与诗中所述略有出入，反映乐府本事流传之多样性。
以上为【听庾及之弹乌夜啼引】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议