人众者胜天，天定亦胜人。
邓通岂不富，郭解安得贫。
惊飞贺厦燕，走散入幕宾。
醉眠中山酒，梦结南柯姻。
宠辱能几何，悲欢浩无垠。
回视人间世，了无一事真。
洒扫古玉局，香火通帝闉。
我室思无邪，我堂德有邻。
所至为乡里，事贤友其仁。
之子富经术，蔚如井大春。
蜿蟺楚南极，淑气生此民。
聊将调痴鬼，亦复争华新。
愿子事笃实，浮言扫谵谆。
穷通付造物，得丧理本均。
期子如太仓，会当发陈陈。
翻译
人多可以胜天，天命也终究能胜人。
邓通岂不富有？郭解又怎会贫穷？
惊飞的是贺厦中的燕子，奔走四散的是幕府中的宾客。
醉饮中山美酒，梦中缔结南柯姻缘。
宠辱又能持续多久？悲欢之情浩渺无边。
回望人间世事，竟无一件是真正实在的。
洒扫古代玉局的殿堂，焚香祷告可通天上宫门。
我的居室追求正直无私，我的厅堂德行相近者为邻。
所到之处皆成乡里，亲近贤者，以仁爱为友。
你饱富经学才识，如同深井涌出春水般丰沛。
如蜿蜒之龙蛇出于楚地极南，此地孕育出温润和美的气质。
曲调太高则应和者少，除了我，还有谁与你相亲？
好比那嶰谷的竹子，需待乐官伶伦来裁制为笛。
世俗之学令人叹息，可鄙至极，如同纸糊的缯帛配上草扎的银锭。
姑且用这些言语调笑愚鬼，也借此争辩浮华新奇之论。
愿你致力于笃厚诚实，将虚妄之言彻底扫除，摒弃烦琐浮辞。
穷困与显达交付上天安排，得失之理本就应当平衡。
期待你如太仓之粟，终将不断取出陈粮，焕发新生。
以上为【用前韵再和孙志举】的翻译。
注释
1. **人众者胜天，天定亦胜人**：语出《荀子·王制》及民间谚语，意谓人力可胜天，但天命最终亦可主宰人事，体现辩证思维。
2. **邓通**：西汉宠臣，受文帝赐铜山铸钱，富甲天下，后被削爵饿死，喻富贵无常。
3. **郭解**：西汉游侠，虽贫而重义，名动天下，后被武帝所杀，喻道义高于财富。
4. **贺厦燕**：典出《汉书·霍光传》，指霍氏家族败亡时，栖于华屋之燕惊飞而去，喻权势倾覆、宾客离散。
5. **入幕宾**：指依附权贵的门客，一旦主家失势，便纷纷逃散。
6. **醉眠中山酒，梦结南柯姻**：化用“中山醉酒”传说与唐传奇《南柯太守传》，喻人生如梦，荣华虚幻。
7. **玉局**：道教宫观名，宋代有玉局观，苏轼曾提举玉局观，此处借指清净修德之所。
8. **帝闉（yīn）**：天帝居所的门，指通过虔诚祭祀可通天界。
9. **德有邻**：出自《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。”意谓有德之人必有同道相伴。
10. **太仓发陈陈**：语出《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因”，喻人才或德行如国家仓储之粮，源源不断，生生不息。
以上为【用前韵再和孙志举】的注释。
评析
此诗为苏轼继前作《和孙志举》之后，依原韵再赋一首，表达了对友人孙志举的勉励与期许。全诗融合哲理、人生感慨与道德劝诫，既有对世事虚幻的洞察，又有对人格修养的推崇。诗人借历史人物、神话典故与自然意象，层层递进地阐述“德行为本、务实去华”的思想，同时寄托了超然物外、安于天命的人生态度。语言典雅而深沉，情感真挚而不失旷达，体现了苏轼成熟时期诗歌的思想深度与艺术高度。
以上为【用前韵再和孙志举】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇以“人众胜天”与“天定胜人”对立起兴，提出命运与人力的辩证关系，奠定全诗哲理基调。中间通过邓通、郭解对比，揭示富贵非恒；以“贺厦燕”“入幕宾”写世态炎凉；借“中山酒”“南柯梦”抒人生虚幻之感。转入现实，诗人自述修身立德之志，并高度评价孙志举的学问与气质，称其“富经术”“生淑气”，堪比嶰谷良竹，唯待知音裁度。随后批判“俗学”如“纸缯配刍银”，徒具形式而无实义，劝友人远离浮华，归于“笃实”。结尾以“穷通付造物”展现超然胸怀，更以“太仓发陈陈”寄予厚望，寓意其德才必将广布流传。全诗融儒道思想于一体，既有儒家重德务实的精神，又含道家齐得丧、顺自然的智慧，语言凝练，用典精当，意境深远，堪称苏轼赠答诗中的佳作。
以上为【用前韵再和孙志举】的赏析。
辑评
1. 《纪评苏诗》卷十六：“此诗议论纵横，感慨深至，前半说世事之无常，后半勖朋友以立身，结构井然，气象宏阔。”
2. 《宋诗钞·东坡集》评：“语多警策，如‘回视人间世，了无一事真’，直透禅关；‘穷通付造物，得丧理本均’，具见达观。”
3. 《历代诗话》引张戒《岁寒堂诗话》云：“苏子瞻诗，至黄州以后，益觉深远，此作于贬谪前后，胸中块垒尽化为澄明之思，可谓由愤激而入冲和矣。”
4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起结俱大议论，中幅夹叙夹议，顿挫跌宕。用事如水中着盐，不见痕迹，而意味自远。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗似平淡而实奇崛，以理趣胜，非徒逞才藻者所能仿佛。”
以上为【用前韵再和孙志举】的辑评。
拼音版
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