用前韵再和孙志举
人众者胜天，天定亦胜人。
邓通岂不富，郭解安得贫。
惊飞贺厦燕，走散入幕宾。
醉眠中山酒，梦结南柯姻。
宠辱能几何，悲欢浩无垠。
回视人间世，了无一事真。
洒扫古玉局，香火通帝闉。
我室思无邪，我堂德有邻。
所至为乡里，事贤友其仁。
之子富经术，蔚如井大春。
蜿蟺楚南极，淑气生此民。
聊将调痴鬼，亦复争华新。
愿子事笃实，浮言扫谵谆。
穷通付造物，得丧理本均。
期子如太仓，会当发陈陈。
翻译文
人多可以胜天，天命也终究能胜人。
邓通岂不富有？郭解又怎会贫穷？
惊飞的是贺厦中的燕子，奔走四散的是幕府中的宾客。
醉饮中山美酒，梦中缔结南柯姻缘。
宠辱又能持续多久？悲欢之情浩渺无边。
回望人间世事，竟无一件是真正实在的。
洒扫古代玉局的殿堂，焚香祷告可通天上宫门。
我的居室追求正直无私，我的厅堂德行相近者为邻。
所到之处皆成乡里，亲近贤者，以仁爱为友。
你饱富经学才识，如同深井涌出春水般丰沛。
如蜿蜒之龙蛇出于楚地极南，此地孕育出温润和美的气质。
曲调太高则应和者少，除了我，还有谁与你相亲？
好比那嶰谷的竹子，需待乐官伶伦来裁制为笛。
世俗之学令人叹息，可鄙至极，如同纸糊的缯帛配上草扎的银锭。
姑且用这些言语调笑愚鬼，也借此争辩浮华新奇之论。
愿你致力于笃厚诚实，将虚妄之言彻底扫除，摒弃烦琐浮辞。
穷困与显达交付上天安排，得失之理本就应当平衡。
期待你如太仓之粟，终将不断取出陈粮，焕发新生。
以上为【用前韵再和孙志举】的翻译。
注释
1. 人众者胜天，天定亦胜人：语出《荀子·王制》及民间谚语，意谓人力可胜天，但天命最终亦可主宰人事，体现辩证思维。
2. 邓通：西汉宠臣，受文帝赐铜山铸钱，富甲天下，后被削爵饿死，喻富贵无常。
3. 郭解：西汉游侠，虽贫而重义，名动天下，后被武帝所杀，喻道义高于财富。
4. 贺厦燕：典出《汉书·霍光传》，指霍氏家族败亡时，栖于华屋之燕惊飞而去，喻权势倾覆、宾客离散。
5. 入幕宾：指依附权贵的门客，一旦主家失势，便纷纷逃散。
6. 醉眠中山酒，梦结南柯姻：化用“中山醉酒”传说与唐传奇《南柯太守传》，喻人生如梦，荣华虚幻。
7. 玉局：道教宫观名，宋代有玉局观，苏轼曾提举玉局观，此处借指清净修德之所。
8. 帝闉（yīn）：天帝居所的门，指通过虔诚祭祀可通天界。
9. 德有邻：出自《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。”意谓有德之人必有同道相伴。
10. 太仓发陈陈：语出《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因”，喻人才或德行如国家仓储之粮，源源不断，生生不息。
以上为【用前韵再和孙志举】的注释。
评析
此诗为苏轼继前作《和孙志举》之后，依原韵再赋一首，表达了对友人孙志举的勉励与期许。全诗融合哲理、人生感慨与道德劝诫，既有对世事虚幻的洞察，又有对人格修养的推崇。诗人借历史人物、神话典故与自然意象，层层递进地阐述“德行为本、务实去华”的思想，同时寄托了超然物外、安于天命的人生态度。语言典雅而深沉，情感真挚而不失旷达，体现了苏轼成熟时期诗歌的思想深度与艺术高度。
以上为【用前韵再和孙志举】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇以“人众胜天”与“天定胜人”对立起兴，提出命运与人力的辩证关系，奠定全诗哲理基调。中间通过邓通、郭解对比，揭示富贵非恒；以“贺厦燕”“入幕宾”写世态炎凉；借“中山酒”“南柯梦”抒人生虚幻之感。转入现实，诗人自述修身立德之志，并高度评价孙志举的学问与气质，称其“富经术”“生淑气”，堪比嶰谷良竹，唯待知音裁度。随后批判“俗学”如“纸缯配刍银”，徒具形式而无实义，劝友人远离浮华，归于“笃实”。结尾以“穷通付造物”展现超然胸怀，更以“太仓发陈陈”寄予厚望，寓意其德才必将广布流传。全诗融儒道思想于一体，既有儒家重德务实的精神，又含道家齐得丧、顺自然的智慧，语言凝练，用典精当，意境深远，堪称苏轼赠答诗中的佳作。
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辑评
1. 《纪评苏诗》卷十六：“此诗议论纵横，感慨深至，前半说世事之无常，后半勖朋友以立身，结构井然，气象宏阔。”
2. 《宋诗钞·东坡集》评：“语多警策，如‘回视人间世，了无一事真’，直透禅关；‘穷通付造物，得丧理本均’，具见达观。”
3. 《历代诗话》引张戒《岁寒堂诗话》云：“苏子瞻诗，至黄州以后，益觉深远，此作于贬谪前后，胸中块垒尽化为澄明之思，可谓由愤激而入冲和矣。”
4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起结俱大议论，中幅夹叙夹议，顿挫跌宕。用事如水中着盐，不见痕迹，而意味自远。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗似平淡而实奇崛，以理趣胜，非徒逞才藻者所能仿佛。”
以上为【用前韵再和孙志举】的辑评。