皇天遣出家，临老乃学道。
北归为儿子，破戒堪一笑。
披云见天眼，回首失海潦。
蛮唱与黎歌，馀音犹杳杳。
大儿牧众稚，四岁守孤峤。
次子病学医，三折乃粗晓。
亦莫事登陟，溪山有何好。
安居与我游，闭户净洒扫。
翻译
上天安排我离乡远行，到了晚年才开始参悟道法。如今北归只为儿子们，破除旧日戒律也只堪一笑而已。拨开云雾仿佛看见了天心本性，回首望去，往昔如陷于大海泥沼。岭南的民歌黎调，余音仍在耳边隐约回荡。大儿子年幼却要照看一群弟妹，在孤岛上守着四岁的弟弟。二儿子因病而学医，多次碰壁后才略懂医理。小儿子一边耕种一边读书，稍有空闲就沉浸在书卷中。我也被诗酒所困，离大道反而越来越遥远。世间纷乱何时才能安定？每个地方其实都可以终老。不要像柳宗元那样，用诗书去教化边地百姓。也不要沉迷登高游山，溪水山林又有什么值得留恋？不如安心与我同住，闭门清扫，清净度日。
以上为【将至广州，用过韵，寄迈迨二子】的翻译。
注释
1. 至广州：指苏轼自海南儋州北归，途经雷州、惠州后即将抵达广州。
2. 用过韵：指沿用前作《别海南黎民表》等诗的韵脚，体现组诗关联。
3. 皇天遣出家：指被朝廷贬谪至岭南、海南，远离故土，如同被迫出家。
4. 北归为儿子：苏轼北归时已年迈，主要目的是与儿孙团聚。
5. 破戒堪一笑：佛教有戒律，此处或指自己未能完全持戒修道，但已不执著，付之一笑。
6. 披云见天眼：比喻历经磨难后豁然开朗，顿悟本性。“天眼”为佛家五眼之一，象征智慧观照。
7. 回首失海潦：回首往事，仿佛曾陷于茫茫大海中的泥沼，形容贬谪生涯之艰险迷茫。
8. 蛮唱与黎歌：指海南黎族人民的民歌，“蛮”为古代对南方少数民族的泛称。
9. 大儿牧众稚：大儿子苏迈需照顾年幼弟妹。“牧”喻管理、照看。
10. 柳仪曹：指唐代文学家柳宗元，曾任柳州刺史（古称仪同三司，故称仪曹），贬谪期间仍致力于教化百姓。
以上为【将至广州，用过韵，寄迈迨二子】的注释。
评析
此诗作于苏轼晚年从海南贬所北归途中，即将抵达广州时寄予两个儿子苏迈、苏迨。全诗情感真挚，语言质朴，既有对人生经历的回顾，也有对儿子成长的欣慰与担忧，更透露出历经沧桑后的超然与淡泊。诗人自嘲“临老乃学道”，实则在苦难中体悟生命真谛；写诸子各有所务，展现家庭温情与儒家持家理念；末段劝儿莫效柳宗元之忧世，亦不尚山水之乐，主张安守简静生活，体现了其晚年趋于内省、返璞归真的思想境界。整首诗融合儒释道意趣，是苏轼晚年心境的真实写照。
以上为【将至广州，用过韵，寄迈迨二子】的评析。
赏析
这首诗以平实语言抒发深沉情感，结构清晰，层次分明。开篇“皇天遣出家”一句，既写出命运不由自主的悲慨，又暗含对仕途沉浮的超脱态度。“临老乃学道”并非真言晚学道教或佛法，而是表达在逆境中逐渐体悟人生真谛的过程。中间描写三个儿子各自承担家庭责任——长子持家、次子习医、幼子勤读，展现出一个士人家族在困顿中维系伦理秩序的努力，也流露出父亲的宽慰与骄傲。
“我亦困诗酒，去道愈茫渺”是自我反思，承认自己虽才华横溢，却仍未能真正契入大道，较之诸子务实的生活，反显虚浮。这种自省极具人格魅力。结尾劝诫儿子不必效仿柳宗元那样忧国忧民、教化边民，也不必追求山水之乐，而应安居净扫、清心寡欲，体现出苏轼晚年由积极入世转向内敛静修的思想转变。
全诗融合个人命运、家庭伦理与哲理思考，既有生活气息，又有精神高度。用韵自然，对仗工而不露痕迹，如“披云见天眼，回首失海潦”一联，意象宏阔，对比强烈，堪称警句。整体风格冲淡平和，却蕴含千钧之力，正是东坡晚年“绚烂归于平淡”的艺术典范。
以上为【将至广州，用过韵，寄迈迨二子】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗语极平淡，而情极深厚，盖历尽风波之后，唯以父子天伦为念。”
2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》卷四十一：“语语出自肺腑，无丝毫雕饰。‘破戒堪一笑’五字，包含多少辛酸与洒脱。”
3. 清·冯应榴《苏文忠公诗合注》：“此诗作于北归道中，触景生情，寄子抒怀，最能见其晚年心境之澄明。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论提及：“东坡晚岁寄子诸诗，皆寓人生总结之意，《将至广州》尤为典型。”
5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论述苏轼晚年诗风时指出：“愈趋朴实，反得真味，如寄子之作，家常语中见哲思。”
以上为【将至广州，用过韵，寄迈迨二子】的辑评。
拼音版
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