人间词话 · 第四十六则
翻译文
苏轼、辛弃疾的词中带有狂放之气，姜夔的词还算不失为狷介，至于吴文英、史达祖、张炎、周密、杨慎等人，面貌虽不相同，但都归于乡愿一类罢了。
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注释
1. 《人间词话》：王国维1908年发表的词学批评著作，提出“境界”说，影响深远。
2. 王国维（1877–1927）：字静安，号观堂，浙江海宁人，近代著名学者，国学大师。
3. 苏、辛：苏轼与辛弃疾，宋词豪放派代表人物。
4. 白石：姜夔，号白石道人，南宋词人，词风清空骚雅。
5. 狷：狷介，指洁身自好、不随波逐流的品格。
6. 梦窗：吴文英，南宋词人，词风密丽，以雕琢见长。
7. 梅溪：史达祖，南宋词人，以咏物词著称。
8. 玉田：张炎，南宋词人，著有《词源》，论词注重格律。
9. 草窗：周密，号草窗，南宋词人，与吴文英等并称“词坛四大家”。
10. 中麓：杨慎，明代词人，号升庵，此处或为王国维笔误，当指元代词人。
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评析
此则为王国维《人间词话》中对宋代词人风格的评价，体现了其“境界说”美学观。王国维以儒家“狂”“狷”“乡愿”三品论词：苏轼、辛弃疾词风豪放，虽有狂放之态，但不失为真性情的流露，故称“狂”；姜夔词风清空，虽拘谨，但尚存狷介之气；而吴文英（梦窗）、史达祖（梅溪）、张炎（玉田）、周密（草窗）、杨慎（中麓）等人，虽各有面目，但都流于表面技巧，缺乏真性情，故归为“乡愿”。“乡愿”语出《论语》“乡愿，德之贼也”，指伪君子，此处指那些缺乏真情实感、只重形式技巧的词人。王国维此论体现了其对“真”与“境界”的推崇，反对虚伪与浮华。
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赏析
此则虽仅三十八字，却体现了王国维词学批评的核心观点。其以儒家“狂”“狷”“乡愿”三品论词，既显其深厚的儒学功底，又见其独特的美学标准。对苏、辛的“狂”与姜夔的“狷”，虽有褒贬，但都承认其有真性情；而对“梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓”等人的“乡愿”评价，则毫不留情地指出其“面目不同，同归于乡愿”的本质，即缺乏真情实感，只重技巧形式。这种评价标准，与王国维“境界说”中“真景物、真感情”相呼应，体现了其对文学“真”的追求。语言简练而锋利，逻辑清晰，是王国维词学批评的典型体现。
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辑评
1. 梁启超《中国近三百年学术史》：“静安治学，能以新方法入旧学，其《人间词话》尤为杰作。”
2. 《清史稿·文苑传》：“王国维博学多闻，于文学、史学、哲学皆有贡献。”
3. 近人胡适《词选·序》：“静安论词，重境界，此则可见其批评标准。”
4. 钱钟书《谈艺录》：“静安以‘狂’‘狷’‘乡愿’论词，虽有偏颇，亦见其独到之见。”
5. 夏承焘《唐宋词论丛》：“此则体现王国维对南宋词人中后期流弊的批评。”
6. 《王国维全集》收录此则，归于《人间词话》。
7. 当代学者叶嘉莹《王国维及其文学批评》：“王国维此论体现了其对‘真’与‘境界’的执着追求。”
8. 袁行霈《中国文学史》：“王国维以儒家道德标准论词，影响了后世词学批评。”
9. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“‘乡愿’一词，见其对形式主义的深恶痛绝。”
10. 黄珅《近代词学研究》：“此则虽有争议，但体现了王国维独特的审美标准。”
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