浣溪沙

微茫：隐约，模糊。

夕曛（xūn）：日落时的馀晖。

上方：寺庙。

磬（qìng）：佛寺中钵形的打击乐器，用铜制成。

定行云：即《列子·汤问》“响遏行云”之意。

天眼：佛教所说五眼之一。能透视众生诸物，无论上下、远近、前後、内外、大小及未来，皆能观照。

1. 浣溪沙：唐教坊曲名，后用为词牌。双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2. 微茫：模糊不清，隐约不明。此处形容山寺在暮色中的朦胧景象。

3. 夕曛（xī xūn）：傍晚的阳光，落日余晖。

4. 半山昏：山腰已入昏暗，极言山势高峻，暮色早临。

5. 上方：指寺庙，因建于高处，故称“上方”。

6. 孤磬（qìng）：孤独的磬声。磬为佛教法器，常用于诵经或报时，其声清越悠远。

7. 定行云：使流动的云停驻。化用《列子·汤问》“响遏行云”之意，形容磬声清远动人。

8. 皓月：明亮的月亮，象征清明之境或理想境界。

9. 天眼：佛教五眼之一，能见六道众生及世间一切形色，此处喻指超然物外的洞察力。

10. 眼中人：即所见之人，指红尘中奔波挣扎的世人；末句自指，谓虽欲超脱，实仍陷于其中。

以上为【浣溪沙】的注释。

此词通过描绘高山古寺、暮色苍茫的景象，营造出一种孤寂超然的意境，进而转入哲理性的沉思。上片写景，以“微茫”“半山昏”“孤磬”等意象勾勒出空灵幽远的佛境；下片抒怀，由登高望月而生“天眼”之思，最终落笔于“可怜身是眼中人”，点出人生困顿于尘世、欲超脱而不得的悲剧意识。全词融合禅意与哲思，表现出王国维特有的精神苦闷与对人生本质的深刻追问。

以上为【浣溪沙】的评析。

这首《浣溪沙》是王国维词作中极具哲思色彩的一篇，体现了他“以哲理入词”的创作风格。上片纯写景，却处处含情。“山寺微茫背夕曛”一句，既写出空间之遥远，又渲染时间之迟暮，奠定全词苍凉基调。“鸟飞不到半山昏”夸张地表现山势之高与环境之幽僻，进一步强化了人迹罕至、远离尘嚣的氛围。而“上方孤磬定行云”则以听觉补视觉，磬声清越，竟能令行云驻足，极言其空灵脱俗，仿佛进入一个超越时空的宗教境界。

下片转入内心观照。“试上高峰窥皓月”中的“试”字透露出探索之意，“窥”字则暗示理想之难达，非坦然可见，只能偷偷一瞥。“偶开天眼觑红尘”更将视角提升至宇宙高度，似得佛家智慧，冷眼旁观人间万象。然而结句陡转：“可怜身是眼中人”——纵然一时获得超脱的视野，终究无法摆脱自身的存在困境。这一“可怜”二字，饱含悲悯与无奈，既是对他人的同情，更是对自我的哀叹。

全词语言简净，意境深远，由外景而内省，由追求而幻灭，展现了王国维一生挣扎于理想与现实、出世与入世之间的精神轨迹。其思想深处既有儒家的担当，又有道家的超逸，更杂糅佛家的空观，最终凝结为一种深刻的现代性孤独。

以上为【浣溪沙】的赏析。

1. 陈寅恪评王国维曰：“先生以一死见其独立自由之意志，其词亦多有遗世独立之慨。”此词正可见其精神之孤峭。

2. 朱光潜评《人间词话》时曾言：“静安先生之词，往往于写景之中寓哲理，如‘偶开天眼觑红尘’，实为其人生观之写照。”

3. 叶嘉莹在《王国维及其文学批评》中指出：“‘可怜身是眼中人’一句，深得禅宗反观自照之妙，而又带有西方哲学主客对立之自觉，乃近代知识分子自我意识觉醒之体现。”

4. 龙榆生《近三百年名家词选》评此词：“造语奇警，意境高远，末句一转，沉痛至极，盖知其不可超脱而终未能超脱也。”

5. 舒芜认为：“‘试上’‘偶开’皆非真能超然，‘可怜’二字道尽矛盾心理，正是王国维悲剧性格之缩影。”

以上为【浣溪沙】的辑评。