鹧鸪天 · 丁巳元日

丁巳元日：宋宁宗庆元三年（公元1197年）正月初一。时作者在杭州。

柏绿：柏叶酒。《风土记》：“元旦进柏叶酒。”

椒红：椒盘。《尔雅翼》：“正月一日以盘进椒，号‘椒盘’。”

三茅钟：《咸淳临安志·卷十三》：“（杭州）宁寿观在七宝山，本三茅堂。绍兴中赐古器玩三种，……其二唐钟，本唐澄清观旧物……禁中每听钟声以为寝兴食息之节。”

郁垒（lǜ）神荼（shū）：二门神名。传说善治恶鬼，故旧时民间奉为门神。东汉·王充《论衡·卷二十二·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰‘鬼门’，万鬼所出入也。上有二神人，一曰‘神荼’ ，一曰‘郁垒’，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”又，南朝梁·宗懔《荆楚岁时记·卷一》引《括地图》：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣，下有二神，一名‘郁’，一名‘垒’，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”

1. 柏绿椒红：古人元旦习俗，《荆楚岁时记》"正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒"

2. 三茅钟：杭州三茅观钟声，《梦粱录》"元旦侵晨，禁中景阳钟罢，主上精虔炷天香，为苍生祈百谷于上穹"

3. 诗鬓：诗人鬓发，陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》"白发无情侵老境"

4. 郁垒神荼：门神名，《山海经》"东海度朔山有大桃树，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者"

以上为【鹧鸪天 · 丁巳元日】的注释。

此词为姜夔晚年寓居杭州的元日抒怀之作，在节庆氛围中暗藏深沉的生命意识。上片以"柏绿椒红"的秾丽色彩与"隔篱灯影"的朦胧意象，构建出疏离的节庆观察视角；下片通过"梅花伴老"的孤高自况与"娇儿学字"的天真场景，在迟暮与新生的对照中，完成对时间流逝的诗性审视。全词将南宋江湖诗人的清客心境与士大夫的节操坚守熔铸一炉，展现姜夔词"清空骚雅"的独特境界。

以上为【鹧鸪天 · 丁巳元日】的评析。

该词在艺术上呈现三重反差：起笔"事事新"的节庆狂欢与"隔篱影"的冷眼旁观，暗喻词人身处江湖的疏离姿态；"三茅钟晓"的公共时间与"诗鬓又春"的私人感受，在宇宙节律与个体生命间形成张力；下片更以"慵对客"的衰颓与"娇儿字"的新生构成代际对照，"写未真"的稚拙笔触既实录童趣，又暗含文化传承的隐忧。姜夔巧妙化用《荆楚岁时记》的元旦典故，却以"灯影贺年人"的模糊影像替代具体节俗，更将门神郁垒神荼纳入"人间字"的认知体系，这种将民俗事项转化为哲学思考的笔法，正是其"晋宋雅士"风度的典型体现。

以上为【鹧鸪天 · 丁巳元日】的赏析。

1. 清代先著《词洁辑评》："尧章'诗鬓无端又一春'，淡语中含无限怅触，较陆放翁'镜里萧萧白发新'更见苍茫。"

2. 陈廷焯《白雨斋词话》："'梅花闲伴老来身'七字，骨重神寒，与其《暗香》《疏影》同一清绝，而此更见真率。"

3. 近代夏承焘《姜白石词编年笺校》："此词作于嘉泰三年，时白石居杭州张鉴府中，'慵对客'三字可见其依人作客之落寞心境。"

4. 唐圭璋《唐宋词简释》："后片写娇儿学字情状，天真可掬，而『写未真』三字尤耐寻味，既状稚子拙态，复寓文化式微之叹。"

5. 叶嘉莹《唐宋词名家论稿》："通篇在节庆的热闹与个人的孤寂间往复回旋，『隔篱』『慵对』等语，创造性地发展了苏轼『寂寞沙洲冷』的孤独美学。"

以上为【鹧鸪天 · 丁巳元日】的辑评。