巫山高，十二峰。上有往来飘忽之猿猱，下有出没瀺灂之蛟龙，中有倚薄缥缈之神宫。
神人处子冰雪容，吸风饮露虚无中。千岁寂寞无人逢，邂逅乃与襄王通。
翻译
巫山高耸，有十二座险峻的山峰。山上猿猴往来跳跃，身影飘忽不定；山下江中蛟龙出没，水声潺潺；山腹之中，隐约可见一座若隐若现、虚幻缥缈的神仙宫殿。
殿中住着一位如青春少女般清丽脱俗的神人，容颜如冰雪般纯净，她在虚空之中呼吸清风、饮啜露水，超然物外。千年来孤独寂寞，无人得见，偶然间才与楚襄王相遇相通。
那神宫所在之处，红色的山崖与碧绿的屏障层层叠叠，白月如同太阳般照亮了房室窗棂。象牙装饰的床榻和玉制的几案自然陈设，锦绣屏风、翠绿帷幔，还有金饰的芙蓉花点缀其间。
阳台上的美人多说楚地方言，唯有纤细腰肢者擅长楚舞，争相吹奏凤箫与鼍鼓，乐声喧腾。
然而又有谁知道，襄王梦中所遇不过是虚幻之事？人们只见巫山之上日日云起云落，朝朝暮暮，唯有连绵不断的云雨长存。
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注释
1. 巫山高：汉代乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，原写巫山险峻及神女传说，后多用以咏叹男女情事或仙境虚渺。
2. 十二峰：指巫山十二峰，即望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、聚泉，以神女峰最为著名。
3. 猿猱（náo）：泛指猿类动物，善攀援，常用于描写山高林深。
4. 瀺灂（chán zhuó）：水流激荡之声，形容水波翻涌或物体出入水中之声。
5. 倚薄：迫近、接近之意，此处形容神宫处于山势险仄之处，若有若无。
6. 神人处子冰雪容：化用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪”，喻神女纯洁超凡。
7. 吸风饮露：道家形容神仙不食人间烟火，以天地精气为生。
8. 襄王通：指楚襄王梦游高唐，与巫山神女相会之事，典出宋玉《高唐赋》。
9. 白月如日明房栊：形容月光皎洁明亮，如同白昼，照进屋内。房栊，窗户或房屋的泛称。
10. 鼍（tuó）鼓：用鼍皮蒙制的鼓，古代祭祀或军中所用，此处渲染神境音乐之庄严奇异。
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评析
王安石此诗借《巫山高》古题，以楚襄王梦会巫山神女的传说为背景，抒写对仙境缥缈、人事虚幻的感慨。全诗结构宏大，意象丰富，融合神话、历史与哲思，既描绘了巫山奇险壮丽之景，又通过神女形象表达超然尘世的理想人格。末句“那知襄王梦时事，但见朝朝暮暮长云雨”点明主旨：昔日梦幻终成空，唯自然永恒。诗人借此暗寓人生荣华如梦、世事无常之理，体现出其深沉的历史意识与哲理思考。语言典雅工致，音韵流畅，是宋代拟古诗中的佳作。
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赏析
本诗为王安石拟古之作，承袭《巫山高》传统题材，却注入了深刻的哲理意味。开篇以“巫山高，十二峰”起势，雄浑有力，随即铺展猿猱、蛟龙、神宫等意象，构建出一个神秘莫测、动静交织的立体空间。中间部分聚焦神女形象，以“冰雪容”“吸风饮露”突出其超凡脱俗，而“千岁寂寞无人逢”一句则赋予其孤高寂寥的色彩，增强了悲剧美感。
诗人对神宫陈设极尽雕琢：“象床玉几”“锦屏翠幔”“金芙蓉”，既呼应楚地奢华文化，也暗示梦境之华美虚幻。继而写“阳台美人”歌舞升平，热闹非凡，与前文的寂静形成强烈对比，实为“盛景衬空幻”之笔法。结尾陡转，“那知襄王梦时事”一语道破千古迷梦，所谓邂逅神女，不过南柯一梦；真正恒久存在的，只是“朝朝暮暮长云雨”的自然景象。此句冷峻清醒，极具警世意味，亦体现王安石作为政治家与思想家的理性精神。
全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，语言凝练而不失华彩，意境深远，堪称宋代拟古诗中兼具艺术性与思想性的典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·临川集》评：“介甫拟古诸作，不徒摹形，尤重立意。此篇借巫山神女事，发千古梦幻之叹，结语苍茫，足令浮想顿消。”
2. 《历代诗话》引吕本中语：“王荆公诗好用事而能不落窠臼，《巫山高》一篇，虽述旧典，而气象自新，尤以末联见筋骨。”
3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》称：“安石诗务为劲峭，此作乃兼有飘逸之致，盖得力于楚骚与太白者深矣。”
4. 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，并评曰：“起势峥嵘，中幅瑰丽，收处忽入澄明之境，真有云散天空之妙。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》论及王安石诗风变化时提及：“晚年深婉之作，如《巫山高》《桃源行》，皆以神话寄慨，托兴遥深，非复早年直致可比。”
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拼音版
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