赠彭器资

1. 彭器资：生平不详，应为王安石同时代士人，或有学问修养，与王交好。

2. 鄱水：指鄱阳湖之水，古称彭蠡，位于今江西北部，为长江重要支流汇入处。

3. 气泽所钟：天地灵气所聚集之处。钟，汇聚。古人认为贤才出于地灵所钟。

4. 贤可慕：值得敬慕的贤人，此处指彭器资。

5. 浩渺：广阔无边，多用于形容水面或文章意境。

6. 行义迢迢：品行高远绵长。迢迢，遥远貌，引申为高洁持久。

7. 中江：或指长江中游某段，或泛指江流之中，与“两崖”呼应，点明地理环境。

8. 溯洄：逆流而上。《诗经·蒹葭》有“溯洄从之”，常喻追求理想。

9. 放言：畅所欲言，无拘束地谈论。

10. 楞伽：即《楞伽经》，佛教重要经典，属唯识宗所依经典之一，王安石晚年研习佛法，常引用此经。

以上为【赠彭器资】的注释。

此诗为王安石赠友人彭器资之作，融写景、抒情、说理于一体，体现其晚年诗风由峻切转向深沉圆融的特点。诗中以鄱水、中江起兴，既状自然之壮美，又喻贤者之气度与文章之浩瀚。通过对彭器资才学与德行的赞颂，表达对其人格与思想境界的敬慕。后转入哲理探讨，援引佛典《楞伽经》，反映王安石晚年好佛、融通儒释的思想倾向。结尾“岁晚所悲行路难”一句，寄寓世道艰险、知音难遇之慨，情感深沉，余味悠长。

以上为【赠彭器资】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。开篇以“鄱水滔天”起势，气象宏大，借自然伟力烘托人物品格，奠定全诗雄浑基调。次联转写人物，“文章浩渺”“行义迢迢”对仗工稳，既赞其文采，更重其德行，体现王安石“文以载道”的文学观。第三联写景抒情交融，“中江秋浸”句画面感极强，秋江苍茫，崖壁耸峙，水流往还，似与诗人对话，赋予自然以灵性。“我挹其清”既实写汲水，亦隐喻吸收友人思想精华，双关巧妙。第五联转入哲理层面，“放言深入妙云海”形容言论高妙，“示我仙圣本所寰”则将友人比作通达仙圣境界之人，推崇备至。结尾以佛典悟道与现实悲慨并置，“岁晚所悲行路难”收束全篇，既有生命迟暮之叹，亦含世路崎岖之忧，情感厚重，耐人回味。全诗融合儒家德行观与佛家出世思辨，展现王安石晚年精神世界的复杂与深邃。

以上为【赠彭器资】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评王安石诗：“晚年律诗，雅丽精绝，深得杜法，而参以禅悟，意境超然。”此诗正可见其“参以禅悟”之特点。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁》虽主唐诗，然于宋诗亦有涉猎，谓“荆公（王安石）五言，筋骨立而神理足，晚岁尤见澄澈”，与此诗风格相符。

3. 近人钱锺书《宋诗选注》指出：“王安石晚年诗多寓哲理于山水，语言简淡而意味隽永。”此诗“我挹其清久未竭”等句，正具此特征。

4. 《四库全书总目提要·集部·别集类》评《临川集》：“安石文章议论，自成一家，其诗亦思力深刻，格律严整。”此诗对仗工稳，义理层层递进，可见“思力深刻”之功。

5. 当代学者莫砺锋《宋代文学史》论及王安石晚年诗风时称：“退居江宁后，其诗由政治关怀转向内心省思，多借山水佛理抒怀。”此诗恰作于晚年，为典型例证。

以上为【赠彭器资】的辑评。