全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感

1. 全椒张公：指王安石友人张氏，籍贯全椒（今安徽全椒县），生平不详，或为隐士或地方名流。

2. 北山西庵：位于北山之西的佛寺小庵，为张公题诗之处。

3. 墁之：涂抹、覆盖之意，指僧人将墙上题诗抹去。

4. 怊怅：同“惆怅”，失意伤感貌。

5. 蹑山阡：踏行于山间小道。阡，原指田间小路，此处泛指山路。

6. 持杯滴到泉：手持酒杯，将酒滴入泉水中，为古人祭奠亡者的一种象征性仪式。

7. 东路角巾：指昔日与张公共游东郊时，戴角巾（隐士装束）相约的情景。

8. 西州华屋漫修椽：西州代指繁华之地，华屋修椽喻建筑精美，暗指人事虽盛而故人已逝。

9. 幽明永隔：阴阳两界永远分离，指生死之别。

10. 休炊黍：不必再为亡者炊煮黄米饭祭祀，典出《后汉书·范式传》“死友”故事。

11. 真俗相妨：真诚之情与世俗现实互相冲突，导致知音难继。

12. 绝弦：典出伯牙绝弦，喻知音亡故，不再弹琴。

13. 遗墨：指张公所题之诗。

14. 复随人事散如烟：指诗稿被毁，记忆亦随世事消散，不可复得。

以上为【全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感】的注释。

王安石此诗为悼念友人张公而作，借北山西庵其诗被僧人抹去一事，抒发对故人深切怀念与人生无常之叹。全诗情感沉郁，结构严谨，由个人追忆拓展至生死哲思，语言凝练而意蕴深远。诗人通过“持杯滴泉”“角巾非约”等细节，刻画出昔日交游之乐与今日物是人非之悲，又以“幽明永隔”“真俗相妨”上升至精神层面的孤独与理想失落。尾联写遗墨散失，更添一层文化传承断裂之痛，体现王安石晚年深沉的生命意识与士大夫情怀。

以上为【全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感】的评析。

本诗以“墁诗”事件为引，层层推进，由景及情，由情入理，展现出王安石晚年诗歌特有的沉郁气质与哲理深度。首联“十年怊怅蹑山阡，终欲持杯滴到泉”，开篇即点明时间跨度与情感基调，“十年”凸显思念之久，“持杯滴泉”则以具体动作传达祭奠之诚，极具画面感。颔联“东路角巾非故约，西州华屋漫修椽”，运用今昔对照，昔日之约已成虚言，今日之盛反衬寂寞，对仗工稳而意蕴苍凉。颈联转入哲理层面，“幽明永隔”直面生死，“真俗相妨”揭示士人精神困境，使哀思超越个体升华为普遍命运之叹。尾联“遗墨每看疑邂逅，复随人事散如烟”，由物及心，写文化遗存之脆弱与记忆之易逝，余音袅袅，令人扼腕。全诗融叙事、抒情、议论于一体，语言简练而内涵丰富，体现了王安石律诗“瘦硬通神”的艺术风格。

以上为【全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“此诗因壁诗被墁而兴感，语极沉痛。‘东路角巾’‘西州华屋’，今昔对照，不言悲而悲自见。”

2. 《历代诗话》引清·沈德潜《宋金元诗评注》：“王荆公晚岁诗多涉理趣，然此篇纯以情胜。‘幽明永隔休炊黍’，用典不露痕迹；‘遗墨散如烟’，感慨尤深。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“安石诗格律谨严，思致深远。如《全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感》诸作，皆寓身世之感，非徒作酬应语。”

4. 《苕溪渔隐丛话后集》卷三十八引蔡绦《西清诗话》：“荆公悼亡怀旧之作，往往寄慨遥深。此诗‘真俗相妨久绝弦’，盖有感于世道陵夷，非独为一人发也。”

5. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“此诗通过题诗被毁这一细节，表达了对文化遗迹被轻忽的痛惜，以及对友情、生命、记忆的深刻反思，是王安石晚年代表性的抒情佳作。”

以上为【全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感】的辑评。