狼山观海

阆苑：传说中神仙居住的地方。

灵槎：古代神话中往来天上的木筏。

1. 狼山：位于今江苏省南通市南郊，濒临长江入海口，为“南通三山”之一，因地势较高，可远眺江海交汇之景。

2. 万里昆仑：古代传说中昆仑山为众山之祖，此处借指浩瀚大海的源头或天际尽头，极言其遥远壮阔。

3. 谁凿破：化用“共工怒触不周山”等神话意象，暗喻自然伟力或天地开辟之奇。

4. 拍天来：形容海浪汹涌，直扑天空，极写海势之雄。

5. 晓寒云雾连穷屿：清晨寒冷，云雾弥漫，与远处荒岛连成一片。“穷屿”指偏僻遥远的岛屿。

6. 春暖鱼龙化蛰雷：春天回暖，蛰伏的鱼龙苏醒，如同雷声震动。比喻自然界生机勃发。

7. 阆苑：传说中西王母所居的仙境，泛指仙界园林。

8. 灵槎（chá）：神话中能通天河的木筏。《博物志》载有人乘槎至天河遇牛郎织女事，象征通往仙境之路。

9. 使者：指乘槎之人，亦暗喻求道者或超凡脱俗之士。

10. 眼界开：视野和心胸豁然开朗，既指实景所见，也寓指精神境界的提升。

以上为【狼山观海】的注释。

这首气势磅礴的诗，既描写狼山之景，又抒诗人之情，在众多关于狼山的诗篇中可称冠冕。

首联总起全篇，突兀峥嵘。“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。”登山面江望海，只见波浪滔天，西向而望，无边波浪拍天而来，缘此而提出是谁凿破了万里之外的昆仑山，使大水冲决而出，奔腾而下？北宋时狼山还孤悬江中，尚未和陆地相接，到南宋文天祥《渡海望狼山》时也只见“狼山青几点，极目是天涯。”王安石是登山眺望，又处于长江出海处，和唐代杜甫登夔州白帝城时所写《登高》虽也见“不尽长江滚滚来”不同，那是在长江中上游，从高处俯瞰，而狼山仅一百多公尺高，和长江入海处的江面开阔相比较，就更觉江阔水大，波浪拍天。“凿破昆仑，地势高，水量大，气势恢宏。用“谁凿破”的提问，更是想落天外。诗一开始就攫住读者，加之“无边波浪拍天来”更给人以汪洋浩渺之感，且有震撼力。这一开篇，不仅起笔不凡，而且为全诗抒情奠定了基础。

颔联联写近景，叙感受。“晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。”诗人是春季早晨登临狼山的，只见云雾迷漫，岛屿、沙洲都在雾幔之中，春暖之后，春雷动，原来冬眠蛰居的鱼龙都活跃起来，上句的静景，和富有动态感的下句相映衬，使人更觉得春意勃郁。如果说首联从宏观上写出了狼山地处长江之委海之端的地理形势，那么此联就从近景上写出了狼山的地貌特色。

颈联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。

尾联总绾全诗并发感概。“遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。”王安石从家乡临川出来后，应试、为官，还不曾有后来丰富的阅历，初见如此浩渺江面，“始觉今朝眼界开”欣喜之情溢于言表，赞叹之言出于胸臆。登狼山，“举首四顾，海阔天空；长啸一声，山鸣谷应”确使人眼界顿开，心胸豁朗。

《狼山观海》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言律诗。此诗借登临狼山远眺东海之景，抒发诗人开阔的胸襟与超然的情怀。全诗以雄奇壮阔的意象开篇，继而融入神话传说，营造出缥缈高远的意境，尾联则由景入情，表达诗人历经世事之后豁然开朗的人生感悟。诗歌气势恢宏，语言精炼，体现了王安石诗风中雄健深邃的一面，亦反映出其作为改革家的宏大视野与精神追求。

以上为【狼山观海】的评析。

本诗起笔惊人，“万里昆仑谁凿破”以设问开篇，将眼前浩渺东海比作被劈开的昆仑神山，赋予海洋以创世般的宏伟气魄。次句“无边波浪拍天来”承接上句，视觉与听觉并重，描绘出惊涛骇浪扑面而来的震撼场面，极具动态张力。颔联转写晨昏气象与季节变化，“晓寒”与“春暖”对照，一静一动，“云雾连穷屿”显空间之辽远，“鱼龙化蛰雷”示生命之萌动，细腻中见壮阔。颈联引入“阆苑”“灵槎”两个道教色彩浓厚的典故，使诗意由现实跃入虚幻，表达了对理想境界的追寻与对超然人生的向往。尾联收束自然，由外在景观转向内心体验，“遨游半在江湖里”回顾平生漂泊，“始觉今朝眼界开”顿悟当下顿悟，情感升华，余韵悠长。全诗结构严谨，情景交融，既有盛唐气象，又具宋诗理趣，堪称王安石山水诗中的佳作。

以上为【狼山观海】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“气象峥嵘，有吞吐六合之意”。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋诗中亦推重王安石，《说诗晬语》云：“荆公五七律，尤多沉郁顿挫之作，如《狼山观海》，雄浑而不失精微。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选入此诗，评曰：“起语奇崛，‘凿破昆仑’，真有拔山盖世之力；后幅转入神仙世界，仍归结于自身感喟，收束得法。”

4. 傅璇琮主编《全宋诗》收录此诗，并引《江苏通志稿·艺文志》著录，说明其流传有据。

5. 当代学者钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述王安石诗风时指出：“安石晚年山水诗，好用神话典故，托兴高远，此类如《狼山观海》可见一斑。”

以上为【狼山观海】的辑评。