玉晨大桧鹤庙古鬆最为佳树

1. 玉晨大桧：指道教宫观中名为“玉晨观”的大桧树。“玉晨”为道教尊神之称，亦用于宫观命名；“桧”即桧柏，常植于庙宇，象征长生与庄严。

2. 鹤庙：供奉仙鹤或与仙人传说相关的庙宇，可能指道观，因鹤为道教仙禽，象征高洁长寿。

3. 幽真：指幽静纯真的存在，此处既可指古树本身，也可引申为隐逸高士或仙人。

4. 荫馀清：遗留下来的清幽之气。“荫”本义为遮蔽，引申为庇护、留存。

5. 月枝地上流云影：月光透过树枝洒落地面，光影流动如浮云。

6. 风叶天边过雨声：风吹树叶之声，仿佛从天边传来的雨声，极言其清幽空灵。

7. 材大贤于人有用：化用《庄子》“材木无用乃得终其天年”，反其意而用之，谓此树材质宏大，故贤者得以利用。

8. 节高仙与世无情：树节高耸，象征品格清高，如仙人般超脱尘世情感牵绊。

9. 秦山陂下：秦山之坡下，具体地点不详，或泛指某处山麓。

10. 苦里宫中漫得名：即使在宫中辛苦记录其名，也已迷失其真实所在，“漫”意为空虚、徒然。

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王安石此诗借咏古树抒怀，以“玉晨大桧”与“鹤庙古松”为对象，实则寄托对高洁品格与隐逸精神的赞颂。诗中将自然景物与哲理思考融合，通过描写树木的形态、环境及其象征意义，表达出对超然物外、不染世俗之境的向往。同时，“材大有用”与“节高无情”的对比，也暗含士人入世与出世之间的矛盾心理。尾联转写今昔变迁，流露出对理想境界失落的惋惜。全诗语言凝练，意境深远，体现了王安石晚年诗歌趋于含蓄深沉的艺术风格。

以上为【玉晨大桧鹤庙古鬆最为佳树】的评析。

本诗属典型的咏物寄志之作，王安石以古树为题，实则托物言志。首联点明所咏之树的地位——“最为佳树”，奠定赞美基调。颔联转入写景，以“月枝流影”“风叶过声”营造出空灵静谧的氛围，视觉与听觉结合，使画面极具层次感，也暗示古树所处环境的超凡脱俗。颈联由物及人，转入议论：“材大”对应儒家济世之志，“节高”呼应道家出世之思，二者并举，展现作者内心儒道交融的思想状态。尾联陡转，感叹古迹湮没、名存实亡，透露出对理想人格与精神家园失落的怅惘。整首诗结构严谨，由实入虚，由景生情，体现出王安石精于锤炼字句又富哲思的特点，与其晚年诗风高度契合。

以上为【玉晨大桧鹤庙古鬆最为佳树】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“格高语峻，意在言外”。

2. 《历代诗话》引吕本中语：“介甫晚年诗多寓禅理，如‘风叶天边过雨声’等句，清远似渊明，而骨力过之。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》评王安石诗：“遣词命意，往往深微，不逐时趋，尤工于兴寄。”

4. 清代纪昀评曰：“此诗五六句最有寄托，结语悲凉，盖有感而作。”（见《瀛奎律髓汇评》）

5. 近人陈衍《宋诗精华录》选录此诗，谓：“写景入画，说理不腐，王荆公独擅胜场。”

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