次韵定慧钦长老见寄八首，并引

1. 次韵：依照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2. 定慧钦长老：北宋著名禅僧，住持镇江定慧寺，与苏轼有交往。

3. 幽人：隐居之人，此处指修行者。

4. 白骨观：佛教禅修法门之一，通过观想人体死后腐烂成白骨，破除对色身的执着，属“不净观”之一种。

5. 大士：菩萨的通称，此处泛指高僧或修行成就者。

6. 甘露灭：指涅槃，佛教中解脱生死之最高境界，“甘露”喻佛法能令人永离烦恼。

7. 根尘：六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法），佛教认为二者相接则生烦恼。

8. 清净：脱离贪嗔痴等染污，达到内心澄明之境。

9. 真源：本真的心性源头，即佛性或自性。

10. 掣绁（chè xiè）：牵拉绳索。绁，绳索。比喻习气对心性的束缚。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的注释。

此诗为苏轼次韵答定慧钦长老所寄八首之一，集中体现了其晚年融合儒释、参禅悟道的思想境界。诗中借佛教修行术语“白骨观”“甘露灭”等，表达对生死、清净、习气等根本问题的深刻体认。苏轼虽身处仕途沉浮，然于佛理精研甚深，此诗既见其宗教情怀，亦显其自我反省的精神。全诗语言简练而意蕴深远，以“放鹰掣绁”之喻生动揭示修行途中烦恼未尽、心犹束缚的真实状态，极具哲理意味与艺术张力。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的评析。

本诗结构严谨，意境幽深。前四句写理想中的修行境界：幽人修白骨观以破身见，大士证甘露灭而得解脱；根尘俱净，心境双绝，展现了一种超越凡俗的清净世界。然而笔锋一转，“真源未纯熟，习气馀陋劣”，坦承自身修行尚未圆满，旧习难除，流露出真诚的自省。末句“譬如已放鹰，中夜时掣绁”尤为精彩，以鹰虽放飞却仍被绳索牵制为喻，形象地揭示了即便志在超脱，仍不免受无明习气干扰的修行困境。这一比喻既具画面感，又富含哲理，是苏轼善用日常物象表达深奥佛理的典型例证。全诗融禅理于诗意，不枯涩、不玄虚，体现了苏轼“以文为诗、以理入诗”的独特风格，也反映了他晚年在逆境中不断内省、追求精神超越的心路历程。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的赏析。

1. 《宋诗钞》卷七十三：“东坡晚年诗多涉禅理，然不堕理障，此首以鹰喻心，妙契自然，可谓得禅之趣而不执于禅。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七：“‘放鹰掣绁’一喻，极寻常语，却极精切，写出修行人进退维谷之状，非实有所得者不能道。”

3. 钱钟书《谈艺录》第四则：“坡公此联，取譬近而意远，盖言纵使见地已高，而结习未除，犹鹰之虽飞而系犹存也。较之黄山谷‘虫喧鸟寂’之句，更见困顿中之自觉。”

4. 张戒《岁寒堂诗话》卷下：“东坡和陶、和僧诗，多率易，然此八首辞简义深，有味外味，足见其向道之诚。”

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的辑评。