次韵张德甫奉议

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序和诗，是宋代文人唱和的常见形式。

2. 张德甫：生平不详，应为王安石友人，可能亦具佛学修养。

3. 载醪人：典出《楚辞·渔父》：“何不餔其糟而歠其醨？”指世俗中沉溺酒色、随波逐流之人。此处反用，谓张非此类俗人。

4. 免污茵：避免玷污坐席，喻保持高洁品行。茵，垫子、坐席。

5. 高山见流水：化用伯牙子期“高山流水”典故，喻知音相得。

6. 唱残白雪值阳春：《阳春白雪》为古代高雅乐曲，常喻知音难遇。“唱残”谓曲尽，“值阳春”则喻终于得遇知音。

7. 中分香积如来钵：香积佛国典出《维摩诘经》，香积如来以香饭供养众僧，此处喻共享清净法食，象征精神共修。

8. 对现毗耶长者身：毗耶即毗耶离城，维摩诘居士居所；长者指在家修行的佛教居士。此句赞张德甫具维摩诘之风，能示现庄严法身。

9. 定林：指南朝以来著名寺院，王安石晚年曾居金陵定林寺读书著述，为其重要隐居地。

10. 图写继吾真：意为将彼此交游之情景绘于壁上，以传后世，延续自己的精神本真。“真”指本性、真如之境。

以上为【次韵张德甫奉议】的注释。

此诗为王安石晚年隐居金陵时期所作，系次韵张德甫之作，内容融汇佛理与友情，表达超脱尘俗、追求精神契合的理想境界。全诗以典故密集、意境高远著称，既展现诗人与友人之间深厚的情谊，也折射出其晚年潜心佛法、淡泊名利的心境。语言凝练而意蕴深远，体现了王安石晚期诗歌“简深瘦硬”、“寓禅于诗”的风格特征。

以上为【次韵张德甫奉议】的评析。

本诗结构严谨，四联皆用典，然自然浑成，毫无堆砌之感。首联以“知君非我载醪人”起笔，立定基调——否定世俗交往，肯定精神契合。次联“高山流水”“白雪阳春”连用音乐典故，层层递进，突出知音之难得与相得之欣慰。第三联转入佛典，以“香积钵”“毗耶身”将友情提升至宗教修行的高度，体现王安石晚年“以禅入诗”的倾向。尾联寄望于图画壁间，不仅是对友情的纪念，更是对精神传承的期许。“拂壁”“图写”动作细腻，余韵悠长。全诗融合儒、道、释思想，而以佛理为归趣，展现了王安石晚年由政治家向哲人、隐士转变的心路历程。

以上为【次韵张德甫奉议】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁诗多涉禅理，此篇尤为清远，非徒工于用典也。”

2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“三四写情，五六说理，融洽无痕。结语有不尽之意，的是高手。”

3. 《历代诗话》卷五十六载：“王荆公绝句深得唐人三昧，律诗则以意胜，此诗‘中分香积’二语，摄《维摩》精义，非熟于内典者不能道。”

4. 《宋诗精华录》评：“通体皆从佛语翻出，而不见其涩，惟荆公晚年有此境界。‘唱残白雪值阳春’，寓意深远，知音之叹，溢于言表。”

以上为【次韵张德甫奉议】的辑评。