次韵陪驾观灯

1. 并筤（láng）含风下玉除：并筤，指成对的竹竿，象征清雅高洁；玉除，玉石铺就的台阶，指宫殿前的台阶。此句描写风吹竹动，影落宫阶的景象。

2. 宫商挟奏：宫商，古代五音中的两个音阶，代指音乐；挟奏，伴随演奏。指宫廷中音乐齐鸣。

3. 斐然殊：斐然，有文采的样子；殊，不同寻常。形容诗乐俱佳，气象不凡。

4. 福祥周室流为火：借用周代祭祀祈福的传统，比喻今夜灯火如福火流传，象征国运昌隆。

5. 恩泽尧樽散在衢：尧樽，传说尧帝设酒以待百姓，象征仁政；衢，街道。喻指君主恩德广布民间。

6. 伏枕但能知广乐：伏枕，卧病在床；广乐，盛大的音乐，此处特指天庭或朝廷的礼乐。表达虽不能亲临仍心系盛典。

7. 挥毫何以报明珠：明珠，喻君主的赏识或恩赐；挥毫，提笔作诗。意谓作诗难以回报君恩之万一。

8. 巾箧：巾箱小匣，用于收藏珍贵诗文或信札。

9. 归田日：辞官归隐田园之时。

10. 追咏公欢每自娱：追忆当年随君王共度的欢乐时光，日后独自吟咏以自娱。

以上为【次韵陪驾观灯】的注释。

本诗为王安石应制唱和之作，题为“次韵陪驾观灯”，表明是奉皇帝之命参与元宵观灯盛典后依韵所作。全诗融写景、抒情、颂圣与自省于一体，既描绘了宫廷灯火辉煌、礼乐齐鸣的盛况，又表达了对皇恩的感激之情，同时流露出退隐之志与文人自守的情怀。诗歌语言典雅，用典精切，结构严谨，体现了王安石作为政治家兼文学家的双重气质：一方面忠诚事君，颂扬盛世；另一方面又保持士大夫的精神独立，向往归田自适的生活。情感真挚而不失节制，格调高华而内蕴深沉。

以上为【次韵陪驾观灯】的评析。

本诗首联以“并筤含风”起兴，营造出清幽而庄重的宫廷氛围，竹影摇曳于玉阶之下，暗喻诗人清正之节；“宫商挟奏”则转入听觉描写，展现礼乐升平之象。“斐然殊”三字既赞同僚诗才，亦烘托整体文采风流。颔联用典精妙，“周室流为火”将观灯习俗追溯至古礼，赋予灯火以文化深度；“尧樽散在衢”则以尧帝仁政作比，凸显当朝恩泽普及万民，颂扬之中不失厚重。颈联笔锋一转，由外景入内心，“伏枕”显其身不由己，“知广乐”见其心系庙堂，对比强烈；“挥毫报明珠”更见谦抑与感恩之情。尾联寄托深远，不言当下荣宠，而期未来“归田”后尚能“追咏公欢”，既表忠忱，又显淡泊，收束含蓄隽永。全诗对仗工稳，音律谐和，情感层层递进，堪称宋代应制诗中的上乘之作。

以上为【次韵陪驾观灯】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语庄而意远，颂而不谀，得诗人之体”。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六评曰：“‘福祥周室’二句，用典贴切，寓意深厚，非徒描摹景物者可比。”

3. 《王荆文公诗笺注》引李壁注：“此诗作于熙宁年间陪宴观灯后，时公居相位，而有‘伏枕’之语，盖偶感疾耳。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“安石应制诸作，多寓志节于颂声之中，如此诗末联，便见出处心迹。”

5. 《全宋诗》第558卷收录此诗，编者按语称：“诗中‘恩泽尧樽’‘追咏公欢’等语，可见王安石虽秉国政，犹存儒臣本色。”

以上为【次韵陪驾观灯】的辑评。